白话楞伽经

注译者：
荆三隆，陕西西安人，1979年考入陕西师范大学中文系，毕业后师从高杨教授研习印度佛学。现任西安电子科技大学人文学院教授，主持宗教学学科点、传统思想文化研究所的工作。兼任长安佛教研究中心研究员、全国大学语文研究会理事兼副秘书长、中国宗教学会理事 。

      佛陀少时的启蒙老师据说是毗舍密多罗，此人为出身于刹帝利的学者（古代印度将人分四个不同的等级，即种姓制度。依次为婆罗门，掌握神权、文化教育的僧侣；刹帝利，掌握政权的贵族；吠舍，商人和自由职业者；首陀罗即贱民，是被剥夺了权利的奴仆），曾按传统的教育教授佛陀四吠陀及五明这些传统学说。佛陀成年后，对宫廷生活日渐厌倦，并通过生、老、病、死等现象，痛感人生的苦恼，“一切皆苦”的思想开始产生。29岁时，他决心探索人生的真谛，仿效古代印度修行者的方式一出家，以探求解脱痛苦和人生烦恼的方法，寻求解脱。

      佛陀出家后，曾向数论派学者阿奈逻迦兰求教，在问及非想非非想处，有我还是无我时，就产生了无我论的萌茅。其后他又按婆罗门教的要求度过了六年严格的苦行生活，但终毫无结果，遂认为婆罗门教并非使人获得解脱之道的宗教，于是就开始产生了彻底在思想上摆脱婆罗门教的束缚，另立新宗教的念头。当他来到佛陀伽耶的菩提树下时，就停下来静坐，凝神思虑，以探求人生的究竟，获得解脱的正确方法和途径。实际上，这正是在组织他修行的人生体验，为创立新的宗教进行的理论准备。 

      据说通过49天的静坐思维，佛陀终认识到人生一切痛苦皆系由一系列的因果关系所造成，如果消灭了产生一切痛苦的初原因，就可获得彻底的解脱，达到涅槃的境界，并以此以为认识了宇宙的真理，成就了正觉。其认识的特点是，他把心理现象作为认识的出发点，又从心理现象引出自然现象，并由自然现象引出人的意识，后又从意识中把生理现象和自然现象归结为各种抽象概念。 

      佛陀自称成道后，即赴鹿野苑收峤陈如、摩诃男、跋提、婆沙波、阿说示五人为弟子，这一年他55岁。至此，算是初步具备了创立新宗教的三个条件：教主——佛陀，称为佛宝；教义——四谛，称为法宝；信徒——峤陈如等，称为僧宝。是谓“三宝具足”。这以后，他—直在北印一带传教，历时45载，80岁时，逝世于毗舍离附近的波梨婆村。尽管佛教在本质上是刹帝利统治者的宗教，但佛陀作为一个王子放弃王位，自甘贫困，在父王临危之际，回国说法，以至送终扶棺，施财敬孝，其信众从王公大臣到奴仆，遍布社会的每一个阶层，其倡导慈悲济众的宣教，在受尽了苦难的人民中间赢得了极大的尊重。

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