沙上的卜辞
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作者耿占春 著
出版社北京航空航天大学出版社
ISBN9787811243055
出版时间2008-05
装帧平装
开本16开
定价25元
货号20240978
上书时间2024-10-18
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
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前言
自序：关于我的小书“沙上的卜辞” 每当我出门，临时一半天或出远门，总要对着书堆长时间地寻找一个小版本、篇幅小而又不易于读完的书。它要足够复杂，快乐，内折，回环，几乎不能看完，也能够从任意一页读起。而且能够抵抗不是十分适宜阅读的嘈杂环境。我现在想要做的
导语摘要
沙上的“卜辞”主要有两个源头：一个是生活，一个是书本。作者站在生活和书架之间，如同面向大地，背靠沧海。这就使书中的每则“卜辞”都浸润着泥土的气息，闪烁着海水的光泽，并且保留了风吹日照的痕迹。从根本上说，这些“卜辞”无一不是出自作者的个体经验，但它们映射着这个时代的万千气象，牵动着人性深处某些永恒不变的东西。作者特别强调的是这些“卜辞”的瞬间性，这意味着如果把它们一一提炼成诗，就有可能失去更多的瞬间感受。所以，面对复杂多变的现实生活，作者用自由而快捷的方式保存了流动于心中的珍贵感觉，让这一系列内心的战栗适宜地凝结为石，而不是迟缓地打磨成玉。尽管石头没有宝玉的精致和华美，但是它们不可压缩，拒绝复制，而且经得起时间的磨损。
本书的另一个显著特色是，这些“沙上的卜辞”真的像沙一样散乱而天然地存在着。作者笔下的文字如同爱默生所写的风中的雪花那样在“垒砖叠瓦”，爱默生认为暴风雪具有一种绝妙手艺，可以让“吃惊的人工在太阳底下，去在十年百载中，一砖一石地慢慢模仿狂飙在夜里的创作，模仿雪在欢乐嬉戏中的构筑”。“沙上的卜辞”就是这样一座独特的建筑，是暴风雪依据特定地势形成的自然堆积。因为其中的文字全然听从作者心境的流动，既非有意安排，更不刻意串连，终形成了一条本雅明式的“单向街”。在这条街上，读者可以自由游逛，可以局部浏览，也可以找一间比较喜欢的房间住下来，让自己停顿片刻，在那里俯视一下窗外的世界，还可以借助这些“卜辞”回顾一下人类的过去，预测一下自己的未来。
作者简介
耿占春，1957年生于河南柘城。海南大学人文传播学院教授，河南大学特聘教授，博士生导师。著有《隐喻》、《话语和回忆之乡》、《叙事美学》等。
内容摘要
沙上的“卜辞”主要有两个源头：一个是生活，一个是书本。作者站在生活和书架之间，如同面向大地，背靠沧海。这就使书中的每则“卜辞”都浸润着泥土的气息，闪烁着海水的光泽，并且保留了风吹日照的痕迹。从根本上说，这些“卜辞”无一不是出自作者的个体经验，但它们映射着这个时代的万千气象，牵动着人性深处某些永恒不变的东西。作者特别强调的是这些“卜辞”的瞬间性，这意味着如果把它们一一提炼成诗，就有可能失去更多的瞬间感受。所以，面对复杂多变的现实生活，作者用自由而快捷的方式保存了流动于心中的珍贵感觉，让这一系列内心的战栗适宜地凝结为石，而不是迟缓地打磨成玉。尽管石头没有宝玉的精致和华美，但是它们不可压缩，拒绝复制，而且经得起时间的磨损。
本书的另一个显著特色是，这些“沙上的卜辞”真的像沙一样散乱而天然地存在着。作者笔下的文字如同爱默生所写的风中的雪花那样在“垒砖叠瓦”，爱默生认为暴风雪具有一种绝妙手艺，可以让“吃惊的人工在太阳底下，去在十年百载中，一砖一石地慢慢模仿狂飙在夜里的创作，模仿雪在欢乐嬉戏中的构筑”。“沙上的卜辞”就是这样一座独特的建筑，是暴风雪依据特定地势形成的自然堆积。因为其中的文字全然听从作者心境的流动，既非有意安排，更不刻意串连，最终形成了一条本雅明式的“单向街”。在这条街上，读者可以自由游逛，可以局部浏览，也可以找一间比较喜欢的房间住下来，让自己停顿片刻，在那里俯视一下窗外的世界，还可以借助这些“卜辞”回顾一下人类的过去，预测一下自己的未来。
主编推荐
耿占春，1957年生于河南柘城。海南大学人文传播学院教授，河南大学特聘教授，博士生导师。著有《隐喻》、《话语和回忆之乡》、《叙事美学》等。
精彩内容
经验与木耳
一种写作直接依赖于材料，或者依赖于先前的文本，寄生于早先的文本上。它是一种学术马赛克，可以从一个命题与经验的逻辑关系来推演，也会产生许多不同的看法。另一些写作并不是从命题或逻辑中推导出来的，每一段文字都直接在经验世界上有一个生长点，就像一个木耳或蘑菇，从一段潮湿的木头上长起来一样。我知道这段话来自我个人生活经验的什么地方。然而又像木耳一样，它们不是不再是糟木头了吗？
心肠的美学与道德感受
我躺在沙发上听音乐，当光碟发出“磁”的一声时，我的肚子里跟着发生了一阵牵扯：我一直在用肚子听音乐？当这不和谐的声音划过，肚子也跟着平息下来：音乐又流畅起来，并且：真的“荡气回肠”。现在我明白了：并不是在用心灵倾听，而是在用肚子听音乐，或者：是用心肠。看来平素因为生理卫生的原因，给予肚子或肚肠的美学与道德评价太低了些。心肠或肝肠对不和谐的事物、对任何不适与痛苦的感知比大脑、比心脏都更为敏感。因此，古人用肝肠、心肠或柔肠，来表达敏锐、细微、极致的体察与经验。不仅是倾听，即使是诉说，内心的倾诉也不如“诉说衷肠”。相反的品质人们则用“铁石心肠”来形容。心肠甚至被正确地用作道德评价：热情与助人是热心肠，善被认为是好心肠，或者“心肠不坏”。
……
媒体评论
沙上的卜辞 耿占春 为什么是“沙上的卜辞”—— 真正的卜辞是火上的，甲骨的裂纹作为启示，需要卜者把解释的词句刻写下来。我写下的词语虽也寻求启示与解释，然而却是世俗的。沙上的卜辞自然是一些世俗启示，它自知不是真理，也不会传之久远。 有人一定会记得
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