参同契阐幽：悟真篇阐幽

内丹学，是道教重要的炼养方法，其修炼过程经七返九还而复归 本初之道，所以也称为还丹。内丹炼养之道，渊源于先秦以来的行气、 守一等术，是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。《老子》和《庄子》是内丹学的理论渊源。老庄学派的精、气、 神等概念不仅为内丹学所沿用，其“致虚极，守静笃”，凝神、守一、 坐忘、心斋等修持工夫也被内丹学视为口诀。《老子》书中的“专气致柔”“抱一”“谷神不死”“长生久视”等内容，和《列仙传》谓“老 子好养精气，贵接而不施”之说相契，是综合了行气和房中的修炼方法。 《庄子》书中的内炼功夫偏重清修，具体功法多见于《养生主》《刻意》 《庚桑楚》《达生》等篇。东汉魏伯阳著《周易参同契》，融贯清修丹法和外丹黄白术，以 卦爻作符号，以日月运行的周期作为掌握火候的标准。全书托易象而论 炼丹，参考《易经》、黄老、炉火三家的理论而汇归为一体，为道教早的系统论述炼丹的书籍，被后世丹家尊为“万古丹经王”。 魏晋时出现的《黄庭经》和葛洪的《抱朴子·内篇》，都含有内丹功法。《黄庭经》已有“子丹”“玄丹”等名称，是后世“内丹”一名的雏形， 重点讲述了以存神、意守三丹田、内视、调息为主的清修丹法。尤其是“三丹田”学说提出，对内丹理论体系的建构有着里程碑式的意义，被参同契阐幽·悟真篇阐幽 天 人 之 机 2 后世各派普遍吸收。 唐朝与五代，是内丹发展的关键时期，司马承祯著《天隐子》、李筌、 张果等注解《阴符经》，钟离权著《灵宝毕法》，吕洞宾传钟离权丹道，施肩吾在二人的基础上撰《钟吕传道集》，崔希范撰《入药镜》，使内 丹理论进一步完备。其中钟吕派的丹法，经后世发展又分为南宗和北宗 两派。南宗以张伯端为开山祖师。张伯端，字平叔，号紫阳真人，北宋时天台人，晚年得道，著《悟真篇》。他本人兼修清修与阴阳两派丹法， 但仅将清修丹法传与石泰，石泰传与薛道光，薛道光传与陈楠，陈楠传 与白玉蟾，以上五人被尊为“南宗五祖”。张伯端又传马自然、刘奉真等； 刘奉真传丹法于翁葆光，翁葆光又传若一子，这一支为阴阳双修传承。北宗由金代王重阳所创立，又称全真道。王重阳于甘河镇遇异人 传授内丹口诀，炼养三年而成就。后王重阳东游山东半岛传道，收马钰、 谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，史称“全真 七子”。其中丘处机开创的龙门派逐渐壮大，成为北宗丹法传世的 一支。王重阳所创内丹为禅道结合的清修法诀，先从心理着手，重视性功修炼，其口诀在于降心炼性，以求达到心理不受外界干扰，使心如止 水，性似明镜。性功修炼成功后，再用数年时间静坐修道。 南宗丹法与北宗相比较，在性命双修的前提下较重命功，行功之前，先须筑基炼己为入手功夫。即对人体已亏损的精、气、神进行修复，等 待精满、气足、神全之后，才进入正式炼丹阶段。主张先命后性，以人 身中的上药三品即精、炁、神三宝为药物，经筑基、炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚而结“金丹”。在此基础上，南宗主张参究心性，归于究竟空寂之本源。张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林，而主张“大 隐隐于市”。他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。3 这与北宗组织井然有序，戒律严明的风格也形成了鲜明的对比。然而，南北宗丹法同源于钟吕内丹系统，在本质上是统一的。 元代初年，道士李道纯，为南宗白玉蟾的再传弟子，丹法理论融 汇三教，采用打坐、参究等方法以求明心见性，以“守中”为丹法要诀， 在内丹学中自成一家，被后内丹家称为“中派”。李道纯著有《中和集》 《三天易髓》等著作，以内丹修炼的思路解释《中庸》《心经》等儒佛二家经典。明代托名“尹真人高弟”所著的《性命圭旨》，以“中和” 为要诀，强调儒佛道三家合用为上乘，是对李道纯内丹理论的进一步 发展。清代黄元吉继承了李道纯的“守中”思想，著《乐育堂语录》， 反对三峰采战、搬运等邪术，主张从忠孝节义入手，穷理尽性，极为重视《大学》《中庸》等儒家典籍，反映了后期内丹学说受理学影响的独 特面貌。从中派的几位代表人物可以看出，中派的发展没有明显的脉络， 并非一个独立的教团组织，其传承也无详细可靠的谱系资料。元末明初的道士张三丰，是在内丹学发展史上举足轻重的一位大 师。张三丰的丹法据称传自火龙真人，称为隐仙派，其法诀采清修派与 阴阳派之长，著有《无根树词》《大道论》《玄机直讲》等，突破了长期以来内丹典籍艰深玄奥的束缚，把魏伯阳《参同契》、张伯端《悟真 篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等内丹理论以通俗易懂的唱 词形式表达，这是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”。因此，明代以后不少内丹大师对《无根树》进行注释阐发，对内丹的普 及起了重要的推动作用。 明代万历年间，扬州兴化县陆西星创立内丹东派。陆西星著《周 易参同契测疏》《玄肤论》《金丹就正篇》等书，汇纂为《方壶外史丛编》，解开了《参同契》《悟真篇》的丹法之秘。东派丹法力主男女栽 接成丹，但仅限于夫妇修炼，并无左道采战之术的流弊。从逆用逆修的 导 读参同契阐幽·悟真篇阐幽 天 人 之 机 4 原则出发，竹破竹补，追摄栽接，适用中老年身体已亏的夫妇修炼，是 正统的阴阳丹法。 清代道光年间，四川乐山县人李西月创立西派。李西月以陆西星的后身自居，著有《三车秘旨》《道窍谈》《后天串述》等书。西派丹 法以清净自然作为筑基的方法，以阴阳妙用为成丹的手段，使同类相补， 达到返本还元的目的。李西月传吴天秩、柯怀经，吴天秩传汪东亭。汪东亭门下弟子众多，著名的有魏尧、徐仲尧、蔡潜谷，在近代内丹家中 享有崇高的声誉，对内丹学的传播贡献巨大。 我们选编了朱元育的《参同契阐幽》，这是历代《参同契》注疏里为详实可靠的一个版本，备受丹家推崇。另外，我们选编了吕洞宾 和张伯端的著作，后世丹家均将此二人尊为祖师，是各派丹法的理论渊 源。后，选编了张三丰著作的一部分，以便读者对明代内丹的集大成者的思想有初步的了解。

 曹越二○一二年五月于北京

《参同契阐幽》《悟真篇阐幽》者，清代云阳道人朱元育著。朱元育，耋年慕道，*初拜北宗张碧虚师，指示玄关，而尚未窥其堂奥。从此足穷五岳，遍参诸方，鲜有豁其积疑者。*后入终南深处，幸遇灵宝老人，点开心易，表里动然，方知一粟可藏世界。《周易参同契》和《悟真篇》两书向来埋藏九地，而今始升九天之上也；两书向来沉沦幽谷，而今始浴盐池之光也。阅《参同契阐幽》和《悟真篇阐幽》者，如贫子得宝藏，不胜庆快平生。

清代内丹家。号云阳道人。青年时期，即慕道求仙。后师从
北宗张碧虚，习北宗秘传清静丹法，兼修 南宗功诀。通晓《参同》《悟真》之学，著有《周易参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》等书。

导读 ………………………………………………… 1 

提要 ………………………………………………… 2 

序言 ………………………………………………… 3 

上　篇 ……………………………………………… 5 

乾坤门户章 …………………………………… 5 

坎离二用章第二 …………………………………… 10 

日月含符章第三 …………………………………… 13 

天符进退章第四 …………………………………… 16

 君臣御政章第五 …………………………………… 22

 炼己立基章第六 …………………………………… 25

两窍互用章第七 …………………………………… 27

 明辨邪正章第八 …………………………………… 31 

两弦合体章第九 …………………………………… 33 

金返归性章第十 …………………………………… 35

真土造化章第十一 ………………………………… 37 

同类相从章第十二 ………………………………… 40 

祖述三圣章第十三 ………………………………… 43

 还丹法象章第十四 ………………………………… 46 

还丹名义章第十五 ………………………………… 49 

中篇 ………………………………………………… 54 

四象环中章第十六 ………………………………… 54

 动静应时章第十七 ………………………………… 57 

坎离交媾章第十八 ………………………………… 60

 乾坤交媾章第十九 ………………………………… 65 

性命归元章第二十 ………………………………… 70

 二炁感化章第二十一 ……………………………… 74 

关键三宝章第二十二（章名从旧） ……………… 75 

附录 ………………………………………………… 78 

旁门无功章第二十三（章名从旧） ……………… 79 

附录 ………………………………………………… 84

 审察真伪章第二十五 ……………………………… 84

 铅汞相投章第二十六 ……………………………… 86

 制炼魂魄章第二十七 ……………………………… 89

 三家相见章第二十八 ……………………………… 92 

刑德反复章第二十九 ……………………………… 94 

阴阳交感章第三十 ………………………………… 96 

伏食成功章第三十一 ……………………………… 997

 下篇 ………………………………………………… 103

鼎炉妙用章第三十二 ……………………………… 103 

火候全功章第三十三 ……………………………… 108 

三道由一章第三十四 ……………………………… 117 

四象归根章第三十五 ……………………………… 119

 自叙启后章第三十六 ……………………………… 123 

提要 ………………………………………………… 128 

序言 ………………………………………………… 129 

卷上 ………………………………………………… 131 

七言四韵（十六首以表二八一斤之数）
………… 131 

卷中 ………………………………………………… 147 

七言绝句（六十四首以象卦数）
……………… 147 

五言四韵一首 ( 以象太乙之奇) ………………… 180 

卷下 ……………………&he