三字经(图文版)/品读经典
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作者(宋)王应麟|总主编:孔庆东
出版社吉林出版集团
ISBN9787558114823
出版时间2018-09
装帧其他
开本32开
定价39.8元
货号93211A8D75E94071BB5
上书时间2024-04-15
商品详情
- 品相描述：八五品
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导语摘要
《三字经》是我国影响最大、最有代表性的古代童蒙读物之一，被誉为“千古第一奇书”。相传它为宋儒王应麟所作，从南宋起就被广泛用做蒙学教材，直至清末民初。
《三字经》结构严谨，文字简练，三字或三字倍数成句，句句谐韵，朗朗上口，流畅有趣。全书内容涵盖面极广，涉及伦理道德、名物常识、经史子集、历史次第等，历来备受赞誉，是学习中华传统文化必不可少的启蒙读物，堪称“蒙学之冠”。
作者简介
王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），理宗淳祐元年（1241年）进士，宝祜四年（1256年）复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述20年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有20余种、600多卷，相传《三字经》为其所著。
随着时间的推移，《三字经》的内容在不同的历史时期有所修改或增加。关于版本变化，迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本，并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
本书在综合了大众普遍接受的版本的精华的基础上编辑而成，但是由于主体部分来源于南宋时的版本，故仍署名王应麟。
目录
《三字经(图文版)/品读经典》无目录
内容摘要
《三字经》是我国传统启蒙教材，是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》三字一句的韵文极易诵读，其包含的独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，历来被国人奉为经典并不断流传。诵读《三字经》能让孩子在传统文化的滋养下学习做人的道理，塑造高尚的品格
！
精彩内容
人之初①，性②本善③，性相近，习④相远。
注释①初：开始，这里指人刚出生的时候。
②性：天性，指人的本性（个人先天具有的素质和性情）。
③善：善良。
④习：习性、习惯。
译文人生下来的时候都是善良的，但是由于在成长过程中，后天所处的环境不同，性情也就有了好与坏的区别。
解读这里讲的是教育之初要研究和解决的根本性问题，也
就是“性”和“习”的关系。中国传统文化里对于人性的说法有三种，分别是“性善论”、“性恶论”、“性不善不恶论”。
“性善论”是孟子提出的，《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”他认为这四种心是人的天赋和本性，所以人的本性是善良的。
“性恶论”是诸子百家中荀子的观点，荀子也是儒家学派的代表人物之一。《荀子·性恶》中说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”由此荀子得出：“人之性恶，其善者伪也。”所以他认为善是后天教育的结果。
而“性不善不恶论”则是告子的观点，《孟子·告子上》中说：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”他认为人性可东可西可善可恶，近朱则赤近墨则黑。
这里提到的“性相近，习相远”，出自于《论语·阳货篇》中的“性相近也，习相远也。”说的就是人的本性相近，只是因为生长环境不同，所以时间一长，就有了好坏之分。《菜根谭》说：“人人有个大慈悲，维摩、屠刽无二心也。只是欲情封，当面错过，便飓尺千里矣。”这虽然是用禅宗的语气说话，但其表达的意思却仍然是“人之初，性本善，性相近，习相远。”在《孟子·告子上》中，孟子认为，丰收年成，少年子弟多半懒惰；灾荒年成，少年子弟多半强暴。这并不是因为他们天生资质不同，而是周围环境熏染的缘故。孟子由此重视教育的作用，认为教育不仅可以发掘人的善良天性，还能增加人的知识、
提高人的技能，培养出德才兼备的优秀人才。
近朱者赤，近墨者黑。一匹白布，染于蓝则蓝，染于黄则黄，所以重视教育才是最关键的。儒家注重伦理修养，而教育是实现伦理修养的主要方式。教育主要就是为了培养道德完善的君子，但君子的品格不是朝夕之间就能形
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