【正版现货】宽容（近百年的通俗人文经典读本 ）
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作者李煜
出版社文学出版社
出版时间2020-01
装帧平装
货号38994909307
上书时间2023-01-14
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基本信息
商品名称：
宽容(英汉对照)/英汉双语经典译丛
开本：
作者：
(美)房龙|主编:厉绍雄//贾文华|译者:徐昌强
页数：
436
定价：
39.8
出版时间：
2009-01-01
ISBN号：
9787507420555
印刷时间：
2009-01-01
出版社：
中国城市
版次：
1
商品类型：
图书
印次：
1
编辑推荐语：
那为宽容而战的人，不管他们有多大的不同，有一点他们是相同的，他们的信仰中也揉合了怀疑的精神。他们可能真的认为自己是正确的，但也决不会达到将那猜测当作绝对新年的地步。 谪听大师的足音，感受智者的心灵，本书带大家走进房龙的宽容世界！
内容提要：
这是一本畅销近百年的通俗历史读本，曾被译为几十种语言。房龙从人文主义的立场出发，以生动睿智的语言探寻了人类精神上“不宽容”的根由，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。它以历史上的重大事件和重要人物为线索，以社会和人物是否宽容为标尺，以轻松幽默的方式揭示出真理，主张宽容与和平，倡导思想解放，是关于宽容和自由思想的经典之作。 房龙在书中要说的道理很简单，他说：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有何不同，但有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们诚实地相信自己是正确的，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。” 无论普通读者还是专家学者，都可以从中获得启发和阅读快感。
作者简介：
亨德里克·威廉·房龙(1882-1944)，荷裔美国著名作家和历史学家。他善于用轻巧俏皮的文字撰写历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作，一生出版了三十多种著作，单枪匹马将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。其代表作《宽容》、《人类的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《太平洋的故事》、《人类的艺术》、《伦勃朗的人生苦旅》等，几乎本本畅销，影响了几代人。 房龙的作品基本围绕人类生存发展的最本质问题，向人类的无知和偏见挑战，将知识和真理普及为人所共知的常识。 郁达夫曾说，房龙的笔有一种魅力，干燥无味的科学常识经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人都觉得娓娓忘倦了。
目录：
序言
第1章 无知的暴虐
第2章 希腊人
第3章 桎梏的开始
第4章 诸神的黄昏
第5章 囚禁
第6章 生活的纯洁
第7章 宗教法庭
第8章 求知的人
第9章 向书开战
第10章 历史写作的普遍性和本书的特殊性
第11章 文艺复兴
第12章 宗教改革
第13章 伊拉斯谟
第14章 拉伯雷
第15章 旧世界的新招牌
第16章 再洗礼教徒
第17章 索兹尼家族
第18章 蒙田
第19章 阿米尼乌斯
第20章 布鲁诺
第21章 斯宾诺莎
第22章 新的天国
第23章 太阳王
第24章 腓特烈大帝
第25章 伏尔泰
第26章 百科全书
第27章 革命的不宽容
第28章 莱辛
第29章 汤姆·潘恩
第30章 最后一百年
前言：
在平静无知的山谷中，人类过着幸福的生活。 在东南西北各个方向，延伸着绵亘不绝的山脉。 一条知识的小溪，沿着幽深破败的溪谷缓缓流淌。 它发源于昔日的高山，消失在未来的沼泽。 它不像河流那样声势浩大，但对于村民的低级需求绰绰有余。 在晚上，当他们饮完牲口灌满木桶时，就会心满意足地坐下来享受生活。 守旧的老人被从阴凉角落里搀扶出来。他们在那里待了整个白天，对一本古书的神秘内容苦思冥想。 他们向子孙咕哝着一些奇怪的词，但孩子们却更想玩自远方带来的漂亮卵石。 这些词的含意经常很不清晰。 但它们是1000年前由一个被遗忘的部族写的，因此它们很神圣。 在无知的山谷，古老的东西总是受到尊敬。敢于否认祖先智慧的人，正人君子会避之而唯恐不及。 所以他们都和睦相处。 恐惧总是如影随形。如果他们得不到园中果实的应有份额，又该怎么办？ 晚上，在小镇狭窄的街道里，人们低声讲着情节模糊的故事——那些敢于质疑的男男女女。 这些人后来走了，再也没有回来。 还有些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。 但他们的白骨堆积在崖脚下。 岁月如梭。 在平静无知的山谷中，人类过着幸福的生活。 漆黑的外面爬着一个人。 他手上的指甲已经被磨破。 他的脚上缠着因长途跋涉而被染成血红色的破布。 他步履蹒跚地来到最近一座棚屋的门前，敲了敲门。 然后他昏死过去。在颤动的烛光下，他被抬上了一张吊床。 早上，整个村子都知道了这条消息：“他回来了。” 邻居们站在周围，全都摇头。他们明白，这是注定的结局。 失败和屈服总在等着那些胆敢离开山脚的人。 在村子的一个角落，守旧的老人们摇着头，低声说着恶毒的话。 他们并非天性残忍，但律法毕竟是律法。这个人犯了违背守旧老人意愿的罪过。 他的伤一好就必须接受审判。 他们本想宽大为怀。 他们还记得他母亲那双奇异明亮的眼睛，也回忆起他父亲的悲剧——他30年前在沙漠失踪了。 然而，律法就是律法；律法必须遵守。 守旧的老人要执行律法。 他们把这位漫游者抬到集市，人们恭敬肃穆地站在周围。 漫游者因饥渴而仍显虚弱，老人们就让他坐下来。 他拒绝了。 他们命令他闭嘴。 但他偏要说话。 他把背转向守旧老人，双眼搜寻那些不久前还是他同志的人。 “听我说，”他恳求道，“听我说，你们要高兴！我刚从山那边回来。我踏上了一块新土地，感受到了其他民族的抚摸，看到了奇妙的景象。 “我还是个孩子的时候，我的世界是父亲的花园。 “自从创世以来，东南西北四面疆界早就确定了。 “当我问疆界后面藏着什么时，人们就会嘘声连连，不断摇头。当我坚持要问时。我就被带到岩石这边，让我看那些敢于蔑视上帝的人的白骨。 “我大喊道：‘撒谎！上帝喜欢勇敢的人！’守旧老人就会走过来，向我读他们圣书中的内容。他们说，上帝的旨意已经安排好了天地万物。山谷由我们拥有和掌管，百兽、花朵、果实、鱼虾都属于我们，按我们的旨意行事。但山是上帝的，直到世界末日，山那边的事我们都将一无所知。 “他们这样说是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。 “那边的山上有牧场，牧草同样肥沃；那里的人们和我们有着同样的血肉，城市经过上千年的经营而显得灿烂辉煌。 “我已经找到了通往更美好家园的大道，已经看到了幸福生活的曙光。跟我来吧，我将带你们去那里。那里也有上帝的笑容，就像这里和其他地方一样。” 他停下来，人群里响起了一个恐怖的喊声。 “亵渎！”守旧老人喊道，“这是亵渎圣灵。要让他罪有应得！他已经丧失理智，竟敢嘲弄1000年前定下的律法。他罪该万死！” 人们举起了沉重的石块，杀死了漫游者。 他的尸体被扔到山崖脚下，以此警告所有敢怀疑祖先智慧的人。 没过多久，出现了一场大旱。知识的小溪干涸了，牲畜因干渴而倒毙，粮食在田里枯萎，无知的山谷一片饥馑。 但守旧老人并没有灰心。他们预言说，最后一切都会变好的，因为他们最神圣的篇章是这样写的。 况且，他们自己只需要一点儿食物。他们太老了。 冬天来了。 村庄一片荒寂。 半数以上的人因饥寒交迫而死去。 活着的人，把唯一的希望寄托在山那边。 但是律法却说，“不行！” 律法必须遵守。 一天夜里，爆发了叛乱。 失望使那些因恐惧而逆来顺受的人有了勇气。 守旧老人无力地抗争着。 没人理他们。他们抱怨自己的命运，诅咒他们的孩子忘恩负义。但是当最后一辆马车驶出村子时，他们拦住车夫，逼他带他们一起走。 陌生之旅开始了。 距那个漫游者回家之后已经过了很多年，要找到他开辟的道路可不容易。 在找到第一个圆石堆路标之前，成千上万人因饥渴而倒毙。 从那以后，旅途上的磨难少多了。 那位细心的先驱已在丛林和无边无际的乱石荒野中烧出了一条宽敞的大道。 它一步一步指向新土地的绿色牧场。 人们相互看着，一片沉默。 “还是他对了。”人们说，“他是对的，守旧老人错了。” “他讲的是实话，守旧老人撒了谎…… “他的尸骨还在崖下腐烂，而守旧老人却坐在我们车里唱他们的老歌…… “他救了我们，我们却杀了他…… “对此我们很难过，但是如果我们当时就知道的话，当然……” 然后，他们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建了自己的房子，规划好自己的土地。此后很长一段时间，他们幸福地生活着。 几年后，人们准备把那位勇敢先驱埋在一座为智慧老人建的雄伟的新大厦里面。 一支肃穆的队伍回到了如今已荒芜的山谷。但当人们到达先驱者的尸体本该所在的地方时，尸体却不见了。 一条饥饿的豺狗早将尸体拖进了洞穴。 然后，人们把一块小石头放在那位先驱足迹所踏之处(现在它是一条大道)，石头上刻着这个率先向未知世界的黑暗恐怖挑战的人的名字，是他把他的人民引向了新自由。 石头上还写着它是由感恩的后代建的。 这种事情发生在过去——就像现在一样——不过将来(我们希望)不要再发生。
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公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成为东罗马帝国统治者。 这个塞尔维亚农夫(他来自尤斯库布，这是第一次世界大战中引起激烈争夺的铁路枢纽)对书本知识一窍不通。正是因为他的命令，古代雅典的哲学学派才被最后压制下去。也正是他，关闭了唯一一座埃及神庙。自从信仰新基督教的僧侣侵入尼罗河谷之后，这座神庙已延续香火几百年了。 这座神庙位于菲莱小岛，离尼罗河第一个大瀑布不远。自从人类有史记载以来，这个地方就是朝拜爱西斯的圣地；不知为什么，在非洲、希腊和罗马诸神早已悲惨地销声匿迹之后，这个女神还受人尊奉。直到公元六世纪，这个岛一直是理解古老而神圣的象形文字的唯一场所。在这里，一小部分教士继续从事着在其他地方已被遗忘的工作。 现在，因为一个文盲农夫(他被称为“皇帝陛下”)的命令，神庙和毗邻的学校变成了国家财产，神像和塑像被送到君士坦丁堡的博物馆里，教士和象形文字专家被投入大牢。当他们中的最后一个人因饥饿孤独而死去时，历史悠久的象形文字工艺就成了一种消失的艺术。 这一切太遗憾了！ 假如查士丁尼(这该死的家伙！)不要做得那么决绝，把一些老象形文字专家抢救到一个类似“挪亚方舟”的安全地方，就会使历史学家的工作容易得多。虽然我们能再次拼写出奇怪的埃及文字(这全归功于商博良的天才)，但对我们来说，要理解他们传给后代的内在含义仍然非常困难。 在古代社会的其他民族中，同样的事情太多了。 那些留着奇怪胡子的巴比伦人，给我们留下了整座整座刻满宗教文字的砖场，当他们虔诚地疾呼“将来谁能理解天国上帝的忠告”时，他们脑子里是如何想的？他们不断祈求圣灵的庇护，力图解释这些圣灵的律法，把这些圣灵的旨意刻在最神圣的城市的大理石柱上，他们又是如何看待这些圣灵的？为什么他们会突然极其宽容，鼓励教士研究高高在上的天国，探索陆地和海洋，同时又突然变成残酷的刽子手，当他们的邻居对如今已无人在意的宗教礼节稍有疏忽时就施以骇人听闻的惩罚呢？ 我们至今尚未弄清楚。 我们派了探险队去尼尼微，在西奈的沙漠中发掘古迹，解释了几英里长的楔形文字书板。在美索不达米亚和埃及各地，我们都尽了最大努力去寻找打开神秘的智慧宝库大门的钥匙。 然后，突然——几乎是偶然的机会，我们发现宝库的后门一直敞开着，我们随时都可以进去。 然而，这扇方便的小门并不在阿卡德或孟菲斯附近。 它位于丛林深处。 它几乎被异教徒神庙的木柱遮挡住了。 我们的祖先在寻找易于抢掠的对象时，接触到了他们乐于称之为“野蛮人”的人。 这种相遇并不愉快。 可怜的野蛮人误解了白人的用心，以投掷长矛、张弓射箭的方式欢迎他们。 来访者则用他们的大口径短枪回敬。 从那以后，平静而不带偏见的思想交流的机会就很渺茫了。 野蛮人总是被描写成肮脏懒惰的废物，他们信仰鳄鱼和枯树，任何灾难都是他们所应得的报应。 然后是18世纪的变化。让·雅克·卢梭开始透过朦胧的伤感泪水观察这个世界。他同时代的人被他的思想所打动，也掏出手帕，加人到流泪的行列中来。 愚昧的野蛮人成为他们最喜欢的话题之一。在他们看来(尽管他们从未见过一个野蛮人)，野蛮人是环境的不幸牺牲品，是人类各种美德的真正体现——而3000年的腐败文明制度已经使人类丧失了这些美德。 今天，至少在特定的考察领域里，我们知道得更多了。 我们研究原始人就像研究比较高级的家畜，他和它们的区别其实并不大。 在大多数情况下，我们总能劳有所获。野蛮人只是没有被上帝感化而已，他实际上是我们自己在恶劣环境中的自我体现。通过对野蛮人的仔细研究，我们开始了解尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期社会；通过对野蛮人的深入彻底认识，我们窥见了人类诸多奇怪的天性，这些天性深埋在一层薄薄的礼仪习俗的外壳之下，而这些礼仪习俗是我们人类在过去5000年中形成的。 这些发现并不总能增加我们的自豪感。另一方面，了解了我们已从中摆脱的环境，欣赏了我们已经取得的许多业绩，这只能给我们新的勇气来对待手中的工作；此外若还有什么，那就是促使我们对落伍的异族兄弟采取更多的宽容。 这不是一本人类学手册。 这是一本奉献给“宽容”的书。 但宽容是个很广的命题。 偏离主题的诱惑很大。一旦离开大道，天晓得我们将在哪儿打住。 因此，还是让我用半页纸来恰如其分地解释我所说的宽容的意义吧。 语言是人类最具欺骗性的发明之一，所有的定义都是武断的。因此，卑微的学生应该拜倒在一本权威典籍之下，因为其权威性已被大多数说这种语言的人接受了，这本书也是用这种语言写成的。 我所指的是《不列颠百科全书》。 该书第26卷1052页写道：“宽容(来源于拉丁字tolerare——容忍)：容许别人有行动或判断的自由，对有异于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。” 也许还有其他定义，但就本书的目的，我不妨用《不列颠百科全书》的话来做引导。 既然我已经(或多或少地)把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到野蛮人身上，告诉你们我从人类已有记载的最早期社会形态中发现了什么样的宽容。 人们一般都认为原始社会非常简单，原始语言由一些简单的咕哝组成，原始人拥有一定的自由，这种自由只是在世界变得“复杂”以后才消失的。 探险家、传教士和医生过去50年在中非、北极地区和波利尼西亚的土著居民中进行的调查表明事实正好相反。原始社会极其复杂，原始语言的形式、时态和变格比俄语和阿拉伯语都更多，原始人不仅是现实的奴隶，还是过去和未来的奴隶；简言之，他们是凄惨可怜的生灵，在畏惧中生活，在恐怖中死去。 我上面所说的和人们的通常想象——勇敢的红肤色人在大草原上悠闲地漫步，寻找野牛和战利品——似乎相差甚远，但更接近事实。 事情怎么会是别的样子呢？ 我读过许多关于奇迹的书。 但它们却缺少一个奇迹：人类生存下来的奇迹。 这些毫无防范能力的哺乳动物到底是如何抵挡住细菌、柱牙象、冰雪和灼热的侵袭，并最后成为所有生灵的主宰的，我在这一章就不多谈了。 但有一件事情是肯定的：一个人绝不可能单独完成这些。 为了获得成功，原始人必须把自己的个性融入复杂的部落特性中。 P11-17
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