the authentic gate

出版社致谢 / 005

英文版序一 / 琼里克、亨利··舒可曼 / 007

英文版序二 / 山田凌云 / 009

日文版作者序 / 山田耕云 / 011

第一章 苦难与现代人 / 001

第二章 禅 观 / 013

第三章 禅宗救世法则 / 025

第四章 禅宗三大目标 / 055

第五章 禅修分类 / 085

第六章 公案修行与打坐 / 097

第七章 寻找正师 / 129

第八章 开悟之深浅 / 139

第九章 因 果 如 一 / 171

第十章 魔 境 / 181

第十一章 信、解、行、证、入 / 193

第十二章 大乘佛教之八大要旨 / 207

第十三章 论独参 / 233

第十四章 禅修三大必要条件 / 241

第十五章 其他宗教人士的禅修 / 247

第十六章 坐禅实修 / 253

第十七章 修行要点 / 269

附录 / 291

日语人名对照表 / 313

英文版原书注释 / 317

英文版原书索引 / 325

与山田耕云（Ko?un Yamada）禅师相遇之事，切实改变了我的一生，因而本文有些许个人经历之谈， 一并奉与读者诸君。

1972 年，我住在檀香山，一边研读佛教典籍， 一边探索开悟之道。一位朋友听说当地大学附近有家小型禅修中心，某晚便约了我同去那里坐禅。茶歇时，有人告诉我们，周末有位日本禅宗大师会来这里，为大家主持一场禅七 A。我和朋友惊喜不已， 忙问是否可以参加。“唔，应该还有几个名额……”

不幸的是——抑或，幸运的是——我和朋友都对“参禅”一无所知。我们猜测，这大概也与“坐禅”无异，只是多了位大师一起品茶和探索开悟之道吧？

不想，那 7 天竟成了我人生中最艰难的一个星期。当然，回想起来，那也是最美好的一个星期。犹记得静修活动开始的第一晚，我一看到山田禅师走进道场、走上圣坛时，就不由得心生念想：如果禅修能让人有如此涵养，那我一定要参加。怀揣这样的念头，我顺利地熬过了此后 7 天。

其他人虽未与我交流过这些想法，但我相信， 他们也一定有相似的感受。像我这般哲学出身的人，围坐在一起谈论铃木大拙（D.T.Suzuki）和阿兰·瓦兹（Alan Watts）都是家常便饭，但要真正实践修行就得另当别论——尤其是要坐在垫上面壁数小时——需要有更强烈的动力才行，而山田禅师恰恰激发了我的动力。

第一次“参禅”后不久，我便读了菲利普·卡普乐（Philip Kapleau）的《禅门三柱》（The Three Pillars of Zen），书中详细介绍了山田禅师所授禅宗之道。后来，山田成为三宝派（Sanbo? Zen）的宗师。不过，最有意思的是这本书最后的《当代开悟经验谈》（Contemporary Enlightenment Experiences）。

第一篇经验谈的作者是“K.Y. 先生，日本商人”，他在火车上读到了道元（Do?gen）禅师在开悟后所写的话（引用了一段中国古语）：“我明白了，山河大地，日月星辰，皆是心也。”那天夜里入睡后，K.Y. 先生突然醒来，脑海中最先想起了那段话：

我像是被闪电击中了一般，突然感觉天地崩溃消逝；旋即，一股狂烈的喜悦之情涌上心头， 使我不禁大笑起来：“哈，哈，哈，哈，哈，哈！ 毫无缘由，毫无缘由可言！哈，哈，哈！”广袤 的天空被这笑声划破，一分为二，好似张开了“大嘴”，也大笑起来：“哈，哈，哈！”

K . Y . 先生就是山田匡藏先生（ Mr . Ky o?z o?Yamada），即山田禅师。

回想起来，我觉得这种“开悟”范例也可能使人更加困惑：这类戏剧性的故事会激发人“获得见悟”的期望，使禅修之道不再纯粹。不过，它也能警醒世人，开悟并非什么陈旧的象征，而是今人能切实获得的真谛。我们的眼界应放于更高的地方。

后来，我离开了夏威夷，不过仍与山田禅师保持联系，还几度前往日本的三云禅堂（ San’un Zendo）拜访他。再后来，他便邀请我搬到镰仓去， 更专心地投入到禅修中来，潜心修习公案。而我在日本看到山田禅师的生活后，对他更为钦佩。他在日本并不是某个寺里的僧侣，而是一个普普通通的人，尽心照顾着自己的家庭，尽责管理着一家私人医院——他的妻子一惠（Kazue）是那里的主治医生。

他们夫妇二人都令人钦佩。要知道，此时随山田禅师修行的人越来越多，而其中大多还是从国外来的，为了容纳这些修行者，山田夫妇推倒了自家房子，腾出空地，建了一个禅堂。后来，又再次自费加盖了一层。他从未要求我们支付一分钱，只期望我们全身心地参禅。

即便是在年事已高后，山田禅师也仍然恪守严格的日程，几乎每天都往返东京，晚归后，还常常带领学生们练习独参。唯一拖垮了他的是一场意外——他在一次京都之行的途中重摔一跤，此后便卧床不起，一年后不幸离世。

在我心中，山田禅师就是真菩提萨埵的典范， 他将永远是我的榜样，指引着我慈悲而无私地活着。我永远都将感激他，感激继承他精神的三宝禅宗。

同时，也感激这次机会，让我可以感谢《禅的正门》给予我的启示。如此清晰详尽的禅宗之道，我只有在这本书里才能读到。如今，这无价之宝的英译本能够出版，世界各地、世世代代的禅宗弟子将能受到它的启发与引导，实在妙哉。

大卫·R. 洛伊（David R. Loy） 美国科罗拉多州，尼沃特

英文版序一

20 世纪 70 年代和 80 年代间，一小群外国人为了追寻禅的真谛，来到了日本镰仓的三云禅堂，在山田耕云禅师的带领下修习禅道。山田禅师与他的妻子山田一惠博士热情地迎接了他们，并视他们为亲人一般，收为日本僧伽，带领他们修道，帮助他们成长。有些追寻者曾是基督教徒或犹太教徒，山田禅师便让他们继续修行自己所信仰的宗教，并不强求他们成为佛教徒。一天，有人问山田禅师，如何能与一位基督教徒一起修行禅宗之道。山田禅师回答：“将你的问题搁置一旁，练习坐禅，你自会得到答案。”随着时光推移，很多时候再回想起这件事， 更加感到他所言极是。山田禅师正是凭着自身经历， 去接受所有来找他寻求指引的人。他坚信，禅宗修行一定能帮助这些人。

山田禅师所参悟的真谛让他发出了光芒。他是力量与慈悲的存在，能轻易自然地让那些认识他的人感受到敬重与热爱。他最大的愿望是帮助所有人通过审视自我、认知真我来获得内心的安宁。在这本书里，他阐释了各个种族、各个国家和各种信仰的人的本性是如何一致，并通过追随释迦牟尼佛

（Shakyamuni Buddha）、进行禅宗修行来传授这样的理念。他坚信，我们最终一定能跨越那些将我们分离的差异，并在我们的内心深处和我们所生活的这个世界里，找到真正的安宁。

如今，西方国家盛行的禅宗主要源于两个派别： 一是铃木俊隆（Shunryu Suzuki）的曹洞宗（So?to? Zen）和旧金山禅修中心（San Francisco Zen Center）；一是以曹洞宗为基础，融合了临济宗（Rinzai Zen） 的公案修行课的三宝派。例如罗伯特·艾特肯（Robert Aitken）和菲利普·卡普乐的禅修课以及前角博雄

（Taizan Maezumi）的部分禅修课就是从三宝派衍生而来的。在西方国家，这些禅师的追随者数量与日俱增。1970 年至 1989 年，山田耕云成为了三宝派的宗师，由此，他对西方禅宗的影响变得更为巨大。

禅宗的这两支分流各有经典著作。铃木俊隆的《禅者的初心》（Zen Mind, Beginner’s Mind ，1970 年） 是铃木禅师的演讲集；《禅的正门》是山田耕云自己的禅宗修行之道。我们希望这位 20 世纪禅宗大师的禅修心得，能启发和激励所有读者。

我们很荣幸能协助保罗·谢波德（Paul Shepherd） 完成《禅的正门》英文版的翻译工作，我们坚信，这本书一定能帮助人们更深入地发现和认识人之共性， 这样的共性将我们每个人联系起来，这样的共性就是禅宗思想的核心，是如今这个分崩离析的世界最珍贵的真谛。

琼·里克（Joan Rieck）、亨利·舒可曼（Henry Shukman）

美国新墨西哥州

英文版序二

家父山田耕云禅师著作的英文版将以《禅的正门》之名出版，能读到这本书，我感到万分荣幸。这本书非比寻常，家父的禅修开悟体验可谓是现代禅宗史上的非凡传奇，而我有幸见证了他的开悟时刻。当时我只有 10 岁，父亲在隔壁房间传来大笑声，将我惊醒。声响很大，接连不断，我吓坏了，急忙过去。只见我母亲举着双手，准备捂住父亲的嘴巴。我又惊又怕，生怕父亲疯了。幸好，这只是他的开悟时刻。日后，我更是受他开悟的影响，在他的引导下，经过 25 年的禅宗修行，终得继承他的衣钵。

禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。而这种发现，便发生于我们所谓的“开悟”之时。佛教与禅就是印度的释迦牟尼佛在 2500 年前在自我发现的体验中获得证悟而开启的。释迦牟尼没有留下任何文书，但他的发现之路被他的信徒世代传颂，而他们也都收获了证悟体验。佛经中阐释和描述的便是释迦牟尼的证悟体会，后人根据他最开始提出的法则整理、书写而成。如今，西方国家对禅宗和佛教的兴趣渐浓，当代作者也因此出版了许多英文版图书。至于本书，我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信，它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向，并将为禅宗文献作出持久贡献。父亲著成此书，让我引以为傲， 希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。

此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物： 保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学（Migaku Sato）。保罗完成了翻译初稿，琼和亨利对初稿进行了编校和润色，使文字更贴合禅宗本义， 而这，正是当今世界所急缺的。在这个过程中，他们对手稿进行了简缩，对于和禅宗基础没有直接关联的原文进行了删减。因此，相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠于山田禅师的原意。值得一提的是，以上四位皆是三宝派的禅宗大师，都经历了 20 多年的禅宗修行。借此机会，我由衷地感谢他们的努力与热心，使本书能呈现在英文读者面前。

山田凌云（山田匡道）

（Ryo?un-ken Masamichi Yamada）

本书是日本著名禅学宗师山田耕云的代表作，日文版1980年出版，后被翻译成英文出版。此次我社出版的中文版，是引进的英文版版权，且译者也参考了日文原版。

山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说：“禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……至于本书，我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信，它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向，并将为禅宗文献做出持久贡献。父亲著成此书，让我引以为傲，希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物：保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学（Migaku Sato）。……相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠于山田禅师的原意。”

作者山田耕云写道：“希望这本书能真正地引导全世界渴求寻得心境平和的人，也希望它能启迪那些在禅宗修行之路上的人。”

作为与《禅者的初心》齐名的禅学经典之作，本书的历史地位很高，影响力也很大。本书作者所倡导的遵循本心回归人性的禅修理念，对于当下大众的自我心理疗愈也有积极的助益作用。