二手正版荀子/青少年品读国学精萃9787536828131多多
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作者和兴文化
出版社陕西人民美术出版社
ISBN9787536828131
出版时间2014-03
装帧平装
开本16开
定价25.8元
货号9787536828131
上书时间2024-11-05
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导语摘要
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。一气呵成，令人目不暇接、思不暇想，富有逻辑力量，闪耀着理性思维的光辉。文辞优美流畅，语言铿锵激越，气势恢宏壮阔。
和兴文化编写的这本《荀子》为青少年解读这本国学经典著作。
目录
劝学篇第一
修身篇第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
儒效篇第八
王制篇第九
富国篇第十
王霸篇第十一
君道篇第十二
臣道篇第十三
致士篇第十四
议兵篇第十五
强国篇第十六
天论篇第十七
正论篇第十八
礼论篇第十九
乐论篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
性恶篇第二十三
赋篇第二十四
内容摘要
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀
况的伦理、政治和经济思想。中华民族有五千年文明史，先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。和兴文化编写的这本《荀子》为青少年解读这本国学经典著作。
精彩内容
【原文】君子①曰：学不可以已②。青，取之于蓝③而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣④以为轮，其曲中规，虽有槁暴⑤，不复挺者，鞣使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省⑥乎已，则知明而行无过矣。
【注释】①君子：指有道德的人。
②已：停止、终止。
③蓝：即蓼蓝，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
④鞣：通“燥”，用微火熏烤木料使它弯曲。
⑤有：通“又”。槁：通“熵”，烤。暴：“曝”的古字，晒。
⑥参：检验。省：考察。
【原文】故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子①，生而同声，长而异俗，教使之然也
。《诗》②曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共③尔位，好是正直。神之听之，介尔景福④。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【注释】①干：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑。此指代吴国。夷：我国古代居住在东部的民族。貉：通“貊”，我国古代居住在东北部的民族。
②引自《诗经·小雅·小明》。
③靖：安。共：通“供”。
④介：给予。景：大。
【原文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也
，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也
，而绝江河。君子生②非异也，善假于物也。
【注释】①跂：踮起脚后跟。
②生：指人的资质。
【原文】南方有鸟焉，名曰蒙鸠①，以羽为巢而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干③，茎长四寸，生于高山之上面临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。
兰槐④之根是为芷，其渐之潞⑤，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游⑥必就士，所以防邪僻⑦而近中正也。
【注释】①蒙鸠：即鹪鹩，俗称巧妇鸟，一种毛色呈褐色，体长约三寸的小鸟，常取茅苇羽毛为巢。
②苕：芦苇的花穗。
③射干：又名鸟扇，一种草本植物，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一
种草。
④兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。
⑤渐：浸。滫：尿。
⑥游：交游。
⑦邪僻：这里指邪恶的人。
【原文】物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱①，柔自取束。邪秽在身，怨之所构⑦。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴③生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的④张而弓矢至焉，林木茂而斧斤⑤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而螨聚焉⑥。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
【注释】①柱：通“祝”，折断。
②构：结、造成。
③畴：类，这个意义后来写作“俦”。
④质：箭靶。的：箭靶的中心。
⑤斤：斧子。
⑥醯：醋。螨：飞虫名，一种小蚊虫。
【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步①，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥②一跃，不能十步③；驽马十驾④，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍⑤，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯⑥，非蛇鳝⑦之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无憎憎之事者无赫赫之功⑧。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵蛇⑨无足而飞，鼯鼠五技而穷⑩。《诗》⑾曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪⑿一兮。其仪一兮，心如结⒀兮。”故君子结于一也。P1-3
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