【南怀瑾专区】现货正版【中国佛教发展史略述（精装）】南怀瑾/著 欧美佛教 禅宗 丛林制度 一度战略
9787506081184
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作者南怀瑾 著
出版社东方出版社
ISBN9787506081184
出版时间2020-10
装帧平装
货号45417423156
上书时间2024-03-26
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产品基本信息 丛书名 无
书 名 中国佛教发展史略述（精装）
作 者 南怀瑾
译 者
定 价 46.00
关 键 词 南怀瑾亲撰 欧美佛教 禅宗 丛林制度
上架建议 国学 文化
页 数 224
开 本 16
CIP数据 图书在版编目（ＣＩＰ）数据
中国佛教发展史略述 / 南怀瑾著. -- 北京 : 东方出版社， 2015.3
ISBN 978-7-5060-8118-4
Ⅰ. ①中… Ⅱ. ①南… Ⅲ. ①佛教史－研究－中国 Ⅳ. ①B949.2
中国版本图书馆CIP数据核字(2015) 067138号
I S B N 978-7-5060-8118-4
装 帧 精装
字 数 150.000
印 张 14
内容介绍
四、教育学识的条件：过去佛教在中国的兴盛，全赖师僧们学问知识的渊博，品德修持的规范，成为上下社会普遍崇拜的偶像，因此才形成了佛教的崇高与伟大。可是这些大师们的学问与知识，大多都在未出家，或已出家的初期，对于普通学识，已有高深的修养，然后配合佛学的精义，才能成为 代宗师，而且他们本身也就是真正的教育家。现在呢，受过普遍的教育程度，已嫌不够，只要披上袈裟，能讲几句佛理和解释 些佛学名辞，便自视为天人师表，实在急需反省求学，力求充实自己，才不愧对高深渊博的教主。过去在印度的后期佛教，便提倡大乘菩萨，自身须具备有五明的学问：（1）内明（由修道而悟道）。（2）因明（精通逻辑，到现代还应该包括各种宗教哲学和其他人文科学等）。（3）声明（各种文字学与文学）。（4）医方明（擅长医药）。（5）工巧明（具备工艺技术，到现在应该包括技术科学等技能）。时到二十世纪的后期，教育、知识的普及，日益普遍，如不立即反省，急图充实自己，向来以天人师表标榜的佛教，恐怕难以自圆其说吧！目前虽然也有许多地方，举办僧众教育，但 须谦虚了解，教育是百年大计，以 个外行，甚至自己根本不懂教育，或者只知宗教教育的人来办教育，恐怕 误再误，不可收拾。他山之石，可以攻错，谦虚接受教内教外的忠告， 是利多弊少的。
五、修证的缺乏：佛学教义，除了哲学思想的超人 等以外，zui为重要的，它不是空谈学理，它是要以人人身心为实验的条件，去身体力行，这样躬行实践，才可以求证到 个圆满的答案。因此，佛学的本身，以现代眼光看来，是zui有科学精神，而经得起时代考验的，何况其中除了哲学思想以外，有关理论科学的原理原则，也非常充沛，只是这 丰富的宝藏，尚未被世人所大量地开发而已。目前的佛教，说理者多，修证者少，处在二十世纪的科学时代，有何见证可以使人肃然起敬呢？况且因为佛教徒缺乏修证，即使说理，已经发现有许多歪曲的理论，这是 种极其可怕，自毁教门的危机，应当切实修整观念，向自证自省去努力。
六、参政的趋势：在二十世纪民主思潮的风气中，世界上凡是开明的guo家，对于宗教信仰自由，宗教团体的依法参政，应是毫无疑问的事实。但目前的佛教，对于大慈大悲的佛教宗旨，如何配合世界上各种政治思想与制度，确定 种政治主张的学说，毫无具体办法，只凭愤愤思进与跃跃欲试之气，以素来缺乏政治修养的习惯，企图跃上政治舞台， 展教主式大无畏的雄风，恐怕百无 是之处。这点尤其值得深思静虑， 须先求具有卓见的学识，再求立于不败之地而后可。
总之，未来佛学的前景，试以质能分析：如就宗教信仰来看，它的旧径路，似乎越走越窄；如就学术思想而论，它的新境界， 将愈拓愈宽。因为，它有宏博的宗旨，湛深的教义，智周万汇的思致，广大圆融的说理。何况，它的历史悠久，善信众多，在木鱼青磬，山中林下，不乏沉潜卓越先见明知之士，为了佛教，为了护法，似乎应该各抒所见，各尽所能， 本能仁堪忍的毅力，见义勇为的精神，来荷担如来的家业，重振佛教的雄风，以适应未来时代的潮流，争取未来时代的光荣。其实振衰起疲，端在念力 转，此诚笔者所为翘首盼待，馨香祷祝的了。
读者对象 对中国传统文化，尤其是佛教文化感兴趣的读者
目录
出版日期 2015-07
作者简介 南怀瑾先生出身于世代书香门 ，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“ 代宗师”。
本书卖点 本书是南怀瑾先生对中国佛教发展历史的概述，作者纵向分析了佛教产生的哲学背景，发展源流，以及传入我国之后的脉络走向；同时又横向对比，引入佛教在日韩英美等亚欧大国的发展状况，在世界史图中给中国佛教的发展标定位置，为读者了解佛教历史源流提供了清晰的线索。
编辑推荐 本书为南怀瑾先生亲撰的讲义，仍沿袭 贯的风格，语言轻松幽默，典故信手拈来，各种事件的始末变迁都娓娓道来，有理有趣。而本书更能显出南先生底蕴之深厚，用语之古雅，落笔之从容。附录的《禅宗丛林制度与中国社会》为了解佛教丛林制度提供了珍贵的资料。
媒体评论 本书根据南怀瑾先生zui初的繁体版编订，尽量保留原汁原味的南氏风格，只订正书中存在的部分疏误，统 人名、地名的译法，并补充个别外语原文。本书初版时名为《中国佛教发展史略述》，此前大陆简体版曾将此书更名为《中国佛教发展史略》，并将原书 四章和 五章调换位置。我们在与主持修订的刘雨虹师讨论后， 致决定恢复南师作品原貌，以示尊重。
内容简介 本书分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，是了解佛教丛林制度的宝贵资料。
目录内容 ? 目录
引言
章 佛教与印度固有文化的关系
节 印度文化的发展
、印度文化的背景
二、印度上古文化的宗教哲学
二节 各派哲学的兴起
、六派哲学与宗教的后先辉映
二、佛教的产生与外道的异同
结论
二章 教主释迦牟尼的事迹
节 释迦牟尼的家世
、薄王业而不为的大丈夫
二、生卒年代
三、族系传统
四、生有自来的神异传说
五、允文允武的天生神童
六、悲天悯人的至性至情
二节 出家与悟道
、逃世入山求道的太子
二、遍学各派道法
三、雪山林下苦行
四、豁然顿悟而成佛道
三节 教化创建的情形
、开始教化及其主要弟子
二、说法的情况与说法的时地
三、佛经的结集与部派的分化
结论
三章 中国佛教的传播
节 佛教初传的情形
、阿育王前后的佛教
二、佛教传入中国的初期——汉末三国时期
三、魏晋南北朝时期的佛教
四、净土宗的创建
五、鸠摩罗什与僧肇
六、道生与涅槃佛性
二节 佛教的鼎盛时期
、隋唐时期的佛教
二、宋元明清的佛教
结论
四章 世界各国的佛教
节 亚洲的佛教
、韩国
二、日本
三、缅甸
四、泰国
五、越南
六、东南亚其他各地
二节 欧美的佛教
、英国
二、德国
三、法国
四、美国
五、俄国
结论
五章 二十世纪的中国佛教
节 清代以来佛教的衰败
、宗派的没落
二、师僧和寺院的变质
二节 清末民初佛教的复兴运动
、中国佛学的复兴
二、中国佛教的演变
总结论
附录：禅宗丛林制度与中国社会
引言
佛教原始制度的简介
禅宗丛林制度的由来
丛林制度
、丛林的规范
二、丛林的风规
三、丛林以修持为中心的禅堂
四、丛林清规的遗范
丛林与宗法社会
丛林与中国文化
丛林与帮会社会
结论
精彩文摘 历经两千余年传承 贯的佛教，在过去，对于中国和印度的学术思想、政治、教育，都有过辉煌的功绩。到了中国以后的佛教，自魏、晋、南北朝，历隋、唐以后， 直成为中国学术思想的 大主流，而且领导学术，贡献哲学思想，维系世道人心，辅助政教之不足，其功不可泯灭，推开后世佛教徒偏误的流弊而不言，仅从大处着眼，可以赞许它是哲学的哲学，宗教的宗教， 点也不为过。至于它的流弊所及，有许多地方可以被社会所指谪，都是积非成是的佛教末流，对于真正佛教的教义和它的伟大精神，并不相涉。但依照目前中国佛教，和东南亚各地佛教的作风，前途未可乐观，而且值得忧虑，佛教界的人士们，虽然人人有感于将来适应的可畏，依然犹是积重难返，无法改弦更张。爰就其目前情况，试举六点结论，以供现代佛教的参考。可是这些言论，只是随笔写来，还谈不到有所建议，更不是有所为的批评，只是 舒感想而已。
、佛教的命运：自教主释迦佛创立四众弟子的制度以来，出家的男众比丘——俗名和尚，女众比丘尼——俗名尼姑，还有在家的男众和女众——俗名统称居士，或加上男女两字以示性别。释迦牟尼以住持（负责）佛教仪范，弘扬佛法的任务，咐嘱于比丘众。以护持佛教的责任，交托给国王、大臣、长者、居
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