菊与刀

图书标准信息

• 作者 [美]鲁思·本尼迪克特 著；潘星汉 译
• 出版社 山东文艺出版社
• 出版时间 2016-08
• 版次 1
• ISBN 9787532952465
• 定价 48.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 轻型纸
• 页数 284页
• 字数 270千字
• 正文语种 简体中文
• 原版书名 The chrysanthemum and the sword

【内容简介】

《菊与刀》是本尼迪克特的成名作，最初是奉美国政府的命令，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本都引起了强烈反响。
“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本书中本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。
这本书被认为是研究日本民族性的开山之作，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

【作者简介】

鲁思-本尼迪克特（1887—1948）是美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，其导师是美国著名人类学家弗朗兹?博尔斯（FranzBoas），鲁思受到导师的影响，一生注重原始文化的调查研究。1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《菊与刀》出版。

【目录】

第一章 研究日本的缘起日本：一个充满了矛盾的民族

 

研究日本的紧迫性

 

研究中面对的困难

 

日本文化的整体模式及其价值体系

 

这是一本研究日本人何以成为日本民族的书

 

宽容地看待不同文化的差异

 

日本的文化体系是独特的“日本式”的文化体系 
第二章 战争中的日本人 战争中的惯例体现了一个民族的价值观和文化特点

 

日本人的战争信条

 

“精神信仰和物质文明之间的战争”

 

精神战胜物质

 

“最麻烦的事是没有预料到的事”

 

日本人对于天皇的无条件忠诚和崇敬

 

被俘、投降者可耻

 

被俘后的日军与盟军合作

 

第三章 日本的等级制度 核心概念：各得其所

 

等级观念在国际关系中的运用

 

“各得其所”观念在日本文化中的地位

 

繁琐的礼仪确立了等级之间的差别

 

日本的家庭、宗族

 

日本“大东亚”政策观念的背景

 

日本等级制的历史渊源

 

皇室、公卿、武士、农民、工人、商人、贱民

 

等级制的核心：武士和农民

 

等级制中的最高存在：天皇

 

等级制的调节手段

 

等级制既是束缚，也是保障

 

第四章 明治维新 以“尊王攘夷”为口号的倒幕运动

 

明治政府坚定地推行改革

 

新政府的支持者：商人阶层和下层武士的“特殊联盟”

 

明治时期的政治家

 

下层社会中的“邻组”和“部落”

 

市、町、村

 

日本各级政府的“适得其所”

 

日本的宗教

 

等级制与现代陆海军的建设

 

高层特权人士主导的工业发展

 

日本人在世界范围内推广等级观念的失败

 

第五章 背负着历史和社会恩情债的日本人 义：对得起祖先和同时代人

 

“受恩”就意味着“对某人负有义务”

 

天皇是现在的日本人最大的“恩主”

 

上级对下级的“爱”与“庇护”

 

受恩是一件非常严肃的事

 

对“欠人恩情”的感觉的反感

 

第六章 报恩：不容回避的人生主题 “报恩”与“恩”是不同的

 

几种不同范畴的“恩”

 

中国和日本伦理观念的差异

 

日本伦理中的“仁”和“孝”

 

明治时期开始，日本的最高义务就成了对天皇尽忠和报恩

 

天皇是日本人的精神象征

 

做好自己的事、遵守法律即是尽忠

 

对于“忠”的维护是最重要的事

 

第七章 “情面”：事关名誉的义务 “最难接受的是别人的情面”

 

情面：包含了从报恩到复仇的一系列“义务”

 

对社会的情义和对名誉的情义

 

“情面”的准则就是必须顾及

 

日本的“情面”与西方世界的“借债还账”之对比

 

第八章 名声的价值 重视“情面”的重要原因就是让自己的名誉不受损

 

要维护名誉，就要有恩报恩有仇报仇

 

“自尊”：按照自己的等级维护自己的名誉

 

在工作中对于名誉的维护

 

日本人对于失败的敏感和对于直接竞争的反应

 

通过礼仪最大程度上避免“受辱”

 

日本人的“自杀情结”

 

保持“名誉”：日本人“善变”的心理原因

 

第九章 日本人的享乐 日本人追求、尊重享乐

 

洗澡、睡觉、吃饭都是享乐的内容

 

日本人对待恋爱和性的态度

 

生活享乐和人生大事的截然分开

 

日本人的“悲剧情节”

 

第十章 道德困境 “义务”的不同区域

 

人要磨掉心灵之刀上的锈，就能重现心灵之善

 

各领域的“善”（义务）之间的互相冲突

 

四十七武士

 

“义务”和“情面”的冲突

 

“享乐”与“义务”的冲突

 

自我牺牲是坚强的表现

 

《军人敕谕》

 

日本价值观念中的“诚”、“自重”

 

耻感文化

 

第十一章 自我修行的最高境界 生活中无时无刻不需要“修行”

 

培养能力的修行和“圆熟”的修行

 

体验人生的能力来自自我修行

 

“圆熟”、“无我”的境界

 

日本人的修行和瑜伽哲学

 

日本的禅宗

 

通过心灵的修炼来解脱自我监视的束缚

 

第十二章 日本人怎样培养孩子？ 日本人的U形人生曲线

 

日本人如何看护、照顾婴孩

 

如何对付孩子的顽皮、淘气、哭闹

 

幼年的阴影：受人嘲弄与失去安全感的恐惧奇怪结合

 

日本小孩子的个人本位主义

 

男孩的训练始于入学后两三年

 

男女教育的区别

 

孩子的培养让日本人的人生观具有两面性

 

在日本人看来，“刀”不仅是武器，还是高尚品格的象征

 

第十三章 日本的出路 美国对日本占领的性质

 

日本社会的模式是学习等级制中位置较高的人

 

日本人对于秩序的极端依赖

 

日本人的善变

 

日本人最不能忍受的就是嘲笑

 

是否继续保留天皇

 

日本人的奋斗方向是重建一种新自由

 

军国主义是否会在日本重新出现？