大地上的乡愁 唐毅 著 正版图书
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作者唐毅 著
出版社四川文艺出版社
ISBN9787541145445
出版时间2016-12
装帧平装
开本32开
定价38元
货号1201490416
上书时间2024-05-22
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作者简介
唐毅，生于1964年4月，四川仁寿县人，现供职于遂宁日报报业集团。中国作家协会会员。作品散见《人民文学》《十月》《诗选刊》《散文选刊》《人民日报》《光明日报》等报刊，被翻译成多国文字，并入选多种选本。著有诗集《十九张机》、散文集《崇丽之城》、长篇小说《荷花塘》《做官》等。曾获首届四川省记者文学奖、第三届中国当代诗歌奖、第七届冰心散文奖。
目录
从读书台到幽州台
夜读东坡
虞丞，虞丞
江南归船
陈情表
桃源梦寻
琴台故径
校书门巷
宫倾
阳关三叠
访上庄
青城消夏录
峨眉看雪
涞水流，易水流
喜桂图
风雨卓筒井
糖霜谱
大明湖畔
茶马古道
赣行杂记
岷州行
千年民谣
观音山传奇记
双馆记
蓬溪墨色
龙凤峡
能不忆蜀西
后记
内容摘要
《大地上的乡愁》是第七届冰心散文家作家唐毅先生“读万卷书、行万里路”的散文集。作者以乡愁为主题，行行重行行，从故乡到他乡，在历史和现实之间漫游，写下富有故事、温度和趣味的文字。作者长于在宏大的历史背景下对周遭的一切予以文化观照，斜阳草树、寻常巷陌、家国情怀、文明兴衰、文化命运……
主编推荐
1、有故事的散文，有温度的散文，有趣味的散文。2、冰心散文奖、中国当代诗歌奖得主唐毅，从诗歌到散文的转换之作。3、一介书生的“文化苦旅”。
精彩内容
大地上的乡愁（自序）一近年来，借外出采访或采风游历过一些地方。每到一地，我都要先了解其人文背景。这些地方或远或近，大多同文化沾得上边。文化这个词，因为用得过多，似乎有那么一点“泛滥”，而且被一些人视作名词。事实上是“名动组合”。人与文是密切相关的，有了人，才有文，“化”的过程非常漫长，而且是“润物细无声”的。毫无疑问，是人类创造了文明，文明又回过头来“化”人。究其根本，文化是一件“普度众生”的事。我曾在一篇文章中说过：“所有的‘古’已化作流年与碎影，均是由今人拼接起来的。”是的，十余年来，我断断续续所做的，就是“拼接”的工作。乡愁是一种美学，一种念想，一种情绪，一种味道；是一份期待，一份牵挂，一份记忆，一份寻觅……就散落在山水之间，是值得眷恋，值得珍惜和珍藏的。是的，中华大地，无山不美，无水不丽。曾引来多少驻足，多少凝思，多少论争……均已成为历史的一部分。正因为如此，那些退隐的岁月才会有其恒久的魅力，让我们对自己生息的这一片土地如此着迷。有一首《这一刻如此静默》：时间如此淡定，如此静默如此清洁透明，凝固的苍茫、辽远与空旷天地原来是可以不老的而我也觉得自己这一刻未老岁月如此坦然，如此静默如此不着痕迹，有多少这样的时光被忽略我看见一条无声的河流无尽的山峦像极一叶叶小舟那一刻，我仿佛站在时间的缝隙，像是感觉到了什么，又像什么都没有感觉到。但是，不管怎么说，时间都在悄无声息地流逝。一位胸怀天下的人，所有的他乡都可能是故乡。故乡是宽泛的，是曼妙的；乡愁是兼容的，是文化的。二宇宙浩瀚，大地苍茫。在乡愁的牵引下，走走停停，不知不觉，十余年过去了！收录在这个集子里的篇目，虽然是文而非诗，但它是有诗性的。凡读书人，血脉里皆具诗性基因，骨子里都是有诗性的。当我们在旅途中蹲下身子掬起一团泥土，垒向路畔的植物；当我们顺着何首乌的藤蔓，自旧墙上撕下一处新鲜的印痕；当我们于蔚蓝中看到日月盈昃，辰宿列张；当我们读到镌刻在石壁上的文字，为其熠熠的光芒所映照……无一例外，我们就在自然之中，在秩序之中。这就是诗意的相遇。此时，诗文的界限是模糊的，诗是“文”的，“文”也可能是诗的。我一直把诗与文看作是文学的两翼，是“你中有我，我中有你”的。特别是散文，简直就是一个“大家族”，几乎可以包罗万象。有时候，我喜欢空灵，就像可以“空”到在一张白纸上着墨生色那么简单。有时候，我喜欢繁复，喜欢“乱石铺阶”，一定要见人、见事、及物。我同时又喜欢纯粹，所以在编选集子的时候，自然是空灵的归空灵，繁复的归繁复。在《我的散文观》一文中，我就曾作过归纳：“散文是风情画，散文是心灵史，散文是智慧书。”一篇散文，三者有其一即可，当然也可以是三而为一。考察一个地方，我喜欢从地理、民俗，包括对当地人的饮食习惯等进行审视。所取一定要是与心灵有过感应的，也就是说，必须在作者心灵扎了根的，成其为“史”的一部分。所谓万物静观皆自得，有禅心如白云，便可以把文章写到浑然天成。这就是我喜欢的散文。这样的归纳，也适用于诗歌。三就做学问而言，都说诗在诗外。那么，文章之外又是什么呢？我以为是风骨。文人有风骨，文字也才有风骨。现在一些人貌似喜欢鲁迅先生。但是，假如真有这样一个人，就在他的工作和生活中，恐怕又是“难以接受”的。曾经，我非常不喜欢文人这个称谓。因为一说到文人，总会让人想起官宦之家的所谓幕宾，就是去朱门乞食的人，而且幕宾之间还常常发生相互排挤的事。每读至此，便不由人不掩卷叹息。所以我常常称自己是读书人。在古代，读书人一般有两种去向，一是金榜题名，而后做官；一是书剑飘零，贫困潦倒。也有落魄之后又做官的，但这样的情况好像并不多见。后来，我还专门查了查，又见文人乃“有文德之人”。这就很好了！何为文德？我认为就是良知与风骨。那么，一位真正的文人，应该就是古代的士。他们是特立独行的，是可以兼济天下的，是不与世俗同流合污的，是敢于表达自己的愤怒的……这样的悲悯与风骨，不但在他们的诗文中找得到，在其工作与生活中，也是能够得到印证的。在现实生活中，一位真正的文人，可能是不那么招人喜欢的。不过，又正如鲁迅先生说的：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！”有风骨的人，是无所畏惧的。我想，所谓喜欢与不喜欢，应该是相互的。那么，一位真正的写作者，除了风骨，是不会靠作品以外的什么立身的。如果除此之外，真有什么可以依靠，也就可以肯定，那样的人在写作上注定走不远。简言之，一位真正的写作者，是人品与文品的完美结合，永远只会用自己的作品说话。四我还说过，行走是我的宿命。如果没有那样的行走，就没有那样的相遇，也就没有这样一部《大地上的乡愁》。这些年，我只是循着前人的足迹，在他们曾经停留过的地方，重新打量这个世界。从某种意义上说，无非是一次又一次的个人行为，是一个人带有那么一点文化观照的文化之旅。当我在这个初秋，在一片清凉里校改这部书稿，一些已然模糊的记忆，又逐渐清晰起来。而且这样的记忆，不仅属于我的这十余年，亦是上下五千年，纵横数万里，是中华文化不应忘却的记忆，是我们本该持有的乡愁。草木自在，涛走云飞。最近的世界与最远的世界，均在等待。天下熙熙，也就是偶然前来的那么几位文人，把自己的发现或吟成诗，或抒成文……这些读书人走出书斋，在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之余，随意涂抹的文字，清简萧散，居然也可以行于庙堂，传之江湖，使那些孤绝凌厉的山水进驻人心。故而，我所认为的写作，就是使一些意绪成篇并为之命名。这样的命名，又常常是令人肃然起敬的。具体到题材的裁剪上，我喜欢不枝不蔓。可以有所谓闲笔，但一定要是有用的闲笔。就整个篇幅的把握上，我喜欢郑燮先生的一句联语：删繁就简三秋树；领异标新二月花。乡愁是有其独特的味道的。如果味是感知，道就是说出。乡愁的味道，是香远益清的。乡愁的味道，可以“大”到与文明比肩，也可以“小”到自艾自怜，“大我”与“小我”皆在其中。如果大家读了这些并不一定见佳的文字，还有收获，或在以后游览某地可以联想到某一篇、某一句，甚或也望见了山，看见了水，且记住了乡愁，那就是我最感安慰的了。
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