【中华文化故事】风物的故事 (南京大学学者李晓愚趣品华夏诗心画意，毕飞宇、余华、苏童、范景中、叶兆言、丁帆联袂推荐)
9787544779784
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作者李晓愚
出版社译林出版社
ISBN9787544779784
出版时间2000-01
装帧平装
开本32开
货号615688938267
上书时间2022-11-10
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【编辑推荐】 “中华文化故事”丛书以生动活泼的笔调、诙谐灵动的文风，介绍了汉字的创制演变与造字方法，探寻词语的来龙去脉，品读古典诗词的意境之美，趣谈古画背后的逸闻典故，追溯书法的渊源历史，精选承载丰富文化内涵的传统物件、风俗习惯，为读者呈现出中国古代文化和社会流光溢彩、魅力无限的风貌。《风物的故事》遍寻中华大地上的美好风物，揭示蕴藏其中的生命情感。著名学者丁帆诚意推荐。 【名人评价及推荐】 《风物的故事》中的风物，有的已退出历史舞台，有的暂居幕后，有的仍在当下鲜活生动着。有了作者的描绘和揣摩，所有这些风物，不仅是中华文明的脚印，也成为每个中国人的身心寄托和情感居所。 ——丁帆 【作者简介】 李晓愚 南京大学新闻传播学院副教授，硕士生导师。本科毕业于复旦大学新闻学院，后获英国外交部全额奖学金赴剑桥大学攻读发展经济学硕士学位，以zui高荣誉毕业。回国后师从中国美术学院范景中教授研习中西方艺术史，获美术学博士学位。2010年起任教于南京大学，从事艺术史与视觉传播的教学研究工作。独立主持国家及省级社科基金项目若干项。出版多部艺术、文化专著，发表三十余篇专业论文、近百篇文化艺术随笔，翻译了数十万字西方艺术理论著作。荣获江苏省文学zui高荣誉——紫金山文学奖；曾连续三年担任江苏省广电总台“微讲堂”及“好书大家读”栏目撰稿及主讲人，被江苏省委宣传部授予“首批江苏省青年文化人才”称号。 【内容简介】 你知道元宵节的前世今生吗？你知道端午节的美丽谎言吗？“姓”为何是女字旁？玫瑰如何能铿锵？古人如何“胎教”？书中真有黄金屋？在这本《风物的故事》里，你可以找到答案。作者从节令习俗、社交礼仪、古物趣说、教育趣事四个类别，精选承载丰富文化内涵的传统物件、风俗习惯，为读者呈现出中国古代文化和社会流光溢彩、魅力无限的风貌。 【目录】 目录 节令习俗 囤足粮食好过“年” 向灶王爷献媚 快捷拜年 贴“福”与幸福 总把新桃换旧符 财神爷爷很吃香 门神大盘点 “岁朝图”里的文化密码 元宵节的前世今生 元宵节话元宵 元是今朝斗草赢 端午节的华丽转身 端午节的美丽谎言
端午话粽 从祭月到拜月 嫦娥悔的是什么？ 首批登月的动物 住在月亮里的男人 月饼的老祖宗 重阳佳致好登高 阳历与阴历 社交礼仪 “姓”为何是女字旁？ 古人为何要改姓？ “赵钱孙李”，从何来？ 在唐朝如何与杜甫打招呼？ 古时候的“网名” 出淤泥而可爱的小名 死后的“好评”与“差评” 二十五个字的谥号 “不讲理”的避讳 避讳“害死”猪 衣领里的文明密码 文明在左，习俗在右 古人结婚穿什么颜色的衣服？ 秦始皇的幸运色 从卑贱到尊贵：一种颜色的成长史
“皇帝诏曰”了啥？ “臣妾”为何真的做不到？ 午门是砍头的地方吗？ 古人也过生日吗？ 妈妈过生日，古人会送怎样一幅画？ 饱经沧桑的不老女神 喝酒也要“讲道德” 古物趣说 分手时，送你一块玉 言念君子，温润如玉 金玉在九窍 玫瑰如何能铿锵？ 如何文雅地谈谈“钱”？ 笏板的妙用 生鱼片的前世今生 白酒多以“春”为名 背错了一千年的诗 “吃货”眼里的《红楼梦》 杜鹃啼血是个误会 乌鸦的道德问题 曾将鸳鸯比兄弟 “君子猿”与“小人猴” 画里的马屁 那些年，我们一起错过的应用题
教育趣事 古人如何“胎教”？ 孔子的“育儿经” 管好家再去治天下 孟子的离婚风波 东坡爸爸的取名大法 “相夫教子”也光荣 痴心父母的“另类”遗产 我们现在怎样做父亲？ 跟古人学快乐之道 一场集体落榜的考试 放榜喽，快来抢女婿！ 曾国藩心中永远的痛 状元当驸马？天大的误会 用“垃圾时间”创造黄金价值 养生就是尽孝 书中真有黄金屋？ 买书“瘾君子” “书痴”症候群 老婆不借，书不借 用书籍养养心 有种美妆叫“阅读” 书房起名宝典 参考文献 【序言】 自序： 世间风物好 “风物”一词出自陶渊明《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”原意是指自然界的风光景物。不过，在中华文化传统里，纯粹的自然风景并不被看重，总要有人的参与才可。浏览中国古代山水画便会发现，几乎所有画家都要在画面中显露出人的痕迹：或是山间茅屋中对坐闲谈的高士，或是泽畔小船里独钓江雪的渔夫，或是山间小径上骑着小驴儿踽踽独行的游客。陶渊明赞美斜川清朗闲静的风光，到底还是为了“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，在不变的好风景里悟出人世之浮脆易变。可见风物并非单纯的风景，它从一开始就带着人的色彩。在历史长河的变迁中，“风物”一词的意涵不断丰盈，习俗、物产、美食、古迹、名胜，无不包括。 然而，风物之核心，既不在风景，亦不在物产，而在其背后的人—人的活动、人的心思、人的智慧。且拿节气来说，光阴流转、四季变迁，本是自然之事，可节气的划分却是人为—古人从漫散的时光里构建起一套完整的认识论，又随之酝酿出种种富于诗意和趣味的生活方式。冬至就有“数九”的风俗：从冬至这天起，往后数上九九八十一天，寒冷便消退了，所以我们常说“数九寒天”。古人“数九”的方式也特别—冬至当天，人们会在宣纸上绘制一枝清瘦的梅花，九九八十一片花瓣，不染色；然后从冬至那天起，每过去一天便用朱砂点红一片花瓣，等全部的花瓣都被染红之后，春天就翩然而至。用这样优雅的方式度过漫长的冬季，浪漫得叫人羡慕！ 节气是大自然意志与人世间智慧的结合，颇能体现风物之本质。美食佳馔亦如此。中国的许多传统食物并非单单为着满足口腹之欲，还蕴含着人的温暖心意。譬如元宵，“元”者，开端也；“宵”者，夜晚也。“元宵”的本义是一年里的Di一个月圆之夜，在这个美好的夜晚，我们要吃一种糯糯甜甜的圆子，因此节日之名与美食之名便合二为一了。还有粽子，据说屈原投江后，楚地的百姓原本用竹筒装米祭祀他，后来因为担心水中的蛟龙会夺去屈子的“口粮”，便改用楝树叶和五彩线包裹—这两样东西都是蛟龙所畏惧的。这是传说，自然当不得真，但我吃粽子时却常常想起这故事来，倒不是因为屈原，而是为着中国百姓那片温柔敦厚的情意。 在这本《风物的故事》中，我想和你聊聊中国传统的节令、习俗、礼仪、物品等，但我真正感兴趣的是蕴藏于风物之中的人的生命情感与生活洞见。风物是人的发明，可一旦它们被创造出来，便拥有了能动性，会反过来影响人的行为。历法即是一例。古人使用的阴历是按照月亮的月相周期来安排的历法，因此可以根据日期来判断月亮的圆缺：若是阴历八月十五，那天上一定挂着银盘似的满月；若是阴历初一或三十，恐怕就几乎看不到月亮了。阴历的创造，使得人与月亮的关系格外亲近，唐诗宋词里关于月亮的无数佳句便是明证。胡兰成说：“唐诗里的月亮是远比宇宙火箭到达的月亮，于文明更有意义。”这句话不无道理。现代社会使用阳历，虽然也说“几月几日”，可这“月”跟月亮毫无关系，而是与地球环绕太阳的周年运动有关。阳历又叫公历，zui大的优势在于它的国际通行性。阳历的推广拉近了中国人与外国人的距离，却悄悄拉远了中国人和月亮的距离，它为国际交流提供了方便，却也让人们赏月作诗的闲情冷淡了下来。这便是物的能动性。 每个时代的人都在创造新的风物，我们谈论旧时风物的故事，并非要孜孜于过往，裹足不前。只是在这风物变迁中，我们究竟得了什么，失了什么，又该保留些什么，心里总还得有些数才好。
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