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林纾林琴南山水倪田倪墨耕书法成扇林纾(1852-1924)，近代文学家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。倪墨耕（1855—1919）：初名宝田，字墨耕，又号璧月盦主，江苏扬州人，侨上海。

30000 八五品

仅1件

山东聊城

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题名畏庐墨耕

年代光绪二十五年 (己亥1899)

类别设色(彩色)

材质纸本

装裱形式扇面

尺寸58 × 20 cm

款识钤印畏庐倪田之印

货号0008

上书时间2022-05-16

如何是可的书摊

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商品详情

品相描述：八五品: 作品为成扇，轻微使用痕迹，保存完好
倪墨耕书法为1908年创作

商品描述: 林纾(1852-1924)，近代文学家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。林纾自幼嗜书如命，五岁时在私塾当一名旁听生，受塾师薛则柯的影响，深爱中国传统文学，从此与文学结下不解之缘。但由于家境贫寒、且遇乱世，他不得不为生计终日奔波。闲时他也不忘苦读诗书，13岁至20岁期间校阅残烂古籍不下两千余卷。1882年对于林纾来说是关键而又具转折性意义的一年--从一个穷秀才一跃成为江南赫赫有名的举人。在摆脱贫困窘境的同时，他广结师友、饱读诗书。爱国心切的他，虽已过而立之年，却不辞辛苦，七次上京参加礼部会试。原本一心报效祖国的林纾"七上春官，屡试屡败"因而从此绝意于仕途，专心致志地走上文学创作的道路。1897年，已步入不惑之年的林纾捧着《闽中新乐府》和让洛阳"一时纸贵"的《巴黎茶花女遗事》译本开始了他迟来且丰硕的著译生涯。然而，林纾涉入译界却是极为偶然的事，他的译作如此畅销也在意料之外。当时恰逢林纾母亲去世，接踵而至又是妻子病故。魏翰、王寿昌等几位好友为帮林纾走出消沉的困境邀他一同译书。林纾起先再三推脱，最后才接受了这一请求。《巴黎茶花女遗事》得到国人相当的认可，从某种程度上激励着林纾沿着翻译文学作品的道路继续走下去。
在之后短暂的27 年生命里，他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章;用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》《讽喻新乐府》《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态;而且在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了180余部西洋小说，其中有许多出自外国名家之手，如英国作家狄更斯著的《大卫·科波菲尔德》、英国哈葛德的《天女离魂记》，俄国托尔斯泰著的《恨缕情丝》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，法国森彼得的《离恨天》，英国司哥特著的《撒克逊劫后英雄略》、笛福著的《鲁滨逊漂流记》等。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。它们牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了"译才并世数严林"的佳话。

思想变化
戊戌维新前，林纾在福建每天和友人谈新政，作《闽中新乐府》50首，反映了他当时的进步思想。像《村先生》《兴女学》等，主张改革儿童教育，兴办女子教育，宣传爱国思想:"今日国仇似海深，复仇须鼓儿童心。"(《村先生》)这种宣传爱国的精神，在甲午中日战争后更有发扬，像他所作《徐景颜传》，就表扬海军的为国牺牲。
林纾后来思想转向保守，跟他始终主张维新、忠于清光绪帝的立场有关。辛亥革命后，他在《畏庐诗存·自序》里说，"革命军起，皇帝让政。闻闻见见，均弗适于余心"，"惟所恋恋者故君耳"。他虽然没有在清朝做官，却十谒光绪帝的陵墓。因此，入民国后，他和桐城马其昶、姚永概相继离开北京大学，并攻击革命家章炳麟为"庸妄巨子，剽袭汉人余唾"，"意境义法，概置弗讲"(《与姚永概书》)为桐城派张目。
五四运动中，《新青年》杂志提倡以白话代文言，发自北京大学。林纾写信给北京大学校长蔡元培:"若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法"，"凡京津之稗贩，均可用为教授矣。"(《答大学堂校长蔡鹤卿太史书》)从保守转到反对"五四"新文学运动。

学术主张
林纾少孤，自云"四十五以内，匪书不观"。十一岁从同里薛锡极问古文辞，读杜诗、欧文务于精熟。自十三龄至于二十，"杂收断简零篇用自磨治"，校阅古籍不下二千余卷。三十一岁结识李宗言，见其兄弟积书连楹，一一借读且尽。非但经、子、史籍，凡唐宋小说家言也无不搜括。后由博览转为精读。对生平所嗜书，沉酣求索，如味醇酒，枕籍至深。
林纾崇尚程、朱理学，读程朱二氏之书"笃嗜如饫粱肉"，却能揭露"宋儒嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色，亦不敢少动"的虚伪性，嘲笑"理学之人宗程朱，堂堂气节诛教徒。兵船一至理学慑，文移词语多模糊"。他维护封建礼教，指责青年人"欲废黜三纲，夷君臣，平父子，广其自由之途辙"，还说"荡子人含禽兽性，吾曹岂可与同群"，又敢把与封建礼教不相容的《迦茵小传》整部译出。严复《甲辰出都呈同里诸公》诗云:
孤山处士音琅琅，皂袍演说常登堂。
可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。
林纾的古文论，以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为"天下文章之祖庭"，以为"取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气"。同时林纾也看到了桐城派的种种弊病，反对墨守成规，要求"守法度，有高出法度外之眼光;循法度，有超出法度外之道力"。并提醒人们，"盖姚文最严净。吾人喜其严净，一沉溺其中，便成薄弱";专于桐城派古文中揣摩声调，"亦必无精气神味"。他认为学桐城不如学左、庄、班、马，韩、柳、欧、曾。并以为在学习中应知变化，做到能入能出。"入者，师法也;出者，变化也。"

作品介绍
林纾有《畏庐诗存》，却删去了《闽中新乐府》。他自称"吾诗七律专学东坡(苏轼)、简斋(陈与义);七绝学白石(姜夔)、石田(沈周)，参以荆公(王安石);五古学韩(愈);其论事之诗则学杜(甫)"(《林畏庐先生手札》)。他最推重自己的古文，批评康有为赠诗称赞他的译著，而不谈他的古文是"舍本逐末"(同前)。
他自言在京与吴汝纶论《史记》为文之用心，深得吴之首肯。又推重吴汝纶评点《史记》"发神枢鬼藏之秘"(《桐城吴先生点勘史记读本序》)。又称吴始见其文，赞曰:"是抑遏掩蔽，能伏其光气者。"(《赠马通伯先生序》)他标榜桐城派，但其实他的古文跟桐城派并不相同。像《冷红生传》《苍霞精舍后轩记》《赵聋子小传》，都善于叙事抒情，写得生动而有感情，或杂以诙谐，能感动人，不像桐城派文的谨严而较平顺。
他的《畏庐文集》，于闲漫细琐之处，曲曲传情，与归有光的文章相近。他自己也说:"六百年中，震川(归有光)外无一人敢当我者。"(《林畏庐先生手札》)晚年名高，好自矜张。或伤于蹇涩，不复如初集之清劲婉媚了。其实林纾的成就还在他的"林译小说"，他的诗文和画，都为译著所掩。

倪墨耕（1855—1919）：初名宝田，字墨耕，又号璧月盦主，江苏扬州人，侨上海。初学画于王小某（素），人物、仕女及古佛像取境高逸，尤善画马。光绪中行商到沪，爱任颐画，遂弃其业而参用任法。水墨巨石，设色花卉，腴润遒劲，擅胜于时，并工山水。寓沪鬻画垂三十年。今之学任颐者皆倪田别派。卒年六十五。为近代海上六十名家之一。清代后期画坛以海上画派声势最大，大家辈出，高手如云,任伯年就是海派中的一面旗帜，而学任派者，得其神髓的，唯倪田、沙馥两人也。