奇书与世相

序

这本书，是根据我的系列讲座音频文字记录稿整理而成的。
为什么要讲《金瓶梅》？
就我自己而言，研读《金瓶梅》，和研读《红楼梦》一样，都是为了写好自己的小说，从母语传统小说文本中汲取营养。
在研读《金瓶梅》《红楼梦》的过程中，我一边写小说，一边也写些研读心得发表。关于《红楼梦》，我早有系列电视讲座和系列论著面世，反响不小，引起争议，但对于《红楼梦》能不能阅读研究，基本上不再有反对的声音。《金瓶梅》呢？直到目前，社会上一般人士，对于这部书，存大误会的仍然不少。大众就会有这样的质疑——《金瓶梅》不是黄书吗？黄书，也就是色情书，淫书，属于扫荡的对象，你自己阅读研究已属不正经，还拿来讲，这像话吗？
所以，需要对社会上存大误会的人士，来为《金瓶梅》摘掉“黄帽”“淫帽”。不错，一百回的《金瓶梅》，全书一百多万字，里面的确有色情文字，但占全书的比例，不过百分之一的样子。不能因为有这一小部分色情文字，就把全书否定掉，简单粗暴地贴上“黄书”的标签，扣上“淫书”的帽子。
因此，也就需要跟社会上一般人士解释一下什么是色情文字，需要厘清“色情”与“情色”的界限。
当然，社会上一般人士也有听到过这样说法的，就是《金瓶梅》是一部非常精彩的文学作品，它在世界上其他国家、民族里的影响，到目前为止，是超过《红楼梦》的。它被翻译成汉语以外的文字，种数也是超过《红楼梦》的。世界上不少文学评论家对《金瓶梅》的评价很高，甚至称其是伟大的作品。有的社会上的一般人士，听到有的他很佩服的当代作家说，就文学性而言，《金瓶梅》超过了《红楼梦》，感到惊讶。过去把小说叫作“说部”，“说部”在明代达到兴盛，大家熟知的《三国演义》《水浒传》《西游记》就是明代产生的，还有其他一些“说部”，那么这些“说部”，水平的是哪部呢？有一个人说了，《金瓶梅》“同时说部，无以上之”，说这个话的是谁呀？就是鲁迅先生，鲁迅先生能瞎说吗？能把一部“黄书”“淫书”如此高抬吗？
于是，就需要为社会上一般人士解疑，满足他们合理的好奇心，给他们讲：
——《金瓶梅》这书名怎么解释？
——《金瓶梅》里有哪些人物？
——《金瓶梅》里有些什么故事？
——《金瓶梅》里还有哪些看点？
——《金瓶梅》为什么在世界上有那么大影响？
一位理工男，有次听我说“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》”，很不以为然，责问我：“你怎么这么说话？”这位理工男读《红楼梦》吃力，但是他知道《红楼梦》已经获得中国传统文化中稳定的正面评价，不过他一点也不知道《金瓶梅》是怎么回事，只是模模糊糊听说《金瓶梅》是本“黄书”，因此他担心我那样说话会犯错误。其实，我那样说，不过是鹦鹉学舌。像那位理工男一样的人士应该还不少，因此，也就需要跟他们讲：
——为什么说《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》？
——作为一个中国人，一生应该至少通读一遍《红楼梦》；可以一生也不通读《金瓶梅》，但应该知道《金瓶梅》究竟是本怎样的书。
这套音频讲座，这部据之整理而成的图书（包括纸质书和电子书），就是这样产生的。一书在手，从无到有，就是可以让不少人脱离对《金瓶梅》无知、误解、糊涂、避忌的状态，从而对《金瓶梅》有知、理解、心明、眼亮。
在音频讲座中，每讲开头，我都会念顺口溜：
天，有春夏秋冬；人，有悲欢离合；
书，可借树开花；听，可从零起头。
头两句，是从《金瓶梅》的古序言里引来的，意思是，《金瓶梅》的故事，好比一面镜子，映出了世道人心。后两句，“借树开花”怎么回事？您一听一看就明白了。您说您之前对《金瓶梅》，除了一个书名，一无所知，那么，好，这个讲座，这本书，就是为您这样的人士竭诚服务的，咱们从零起头！

西门庆如何在商场和官场“摸爬滚打”，一步步获得巨额财富和高官地位？
潘金莲的身世和情爱之路究竟是怎样的？她如何挣扎谋求一个更好的未来？
西门府的仆役丫头，社会上的僧道巫卜、三姑六婆，这些小人物是如何生活的？
明朝有哪些至今还在沿用的节日习俗？吃饭买衣、购房置地到底要花多少钱？

《金瓶梅》中描写的日常餐饮反映出怎样的世道兴衰？

……

《金瓶梅》是明代四大“奇书”之首、中国古代文学名著之一，是研究中国明代中后期社会风貌的重要参考作品，海外影响力甚至超越《红楼梦》。《金瓶梅》可谓巨幅文字版《清明上河图》，从亦商亦官的暴发户之家庭生活，到上自宫廷下至市井的人间百态，都描摹得细致写实、生动传神。
本书是刘心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大众读者的一本《金瓶梅》原著替代性普及读本。全书分五大部分，共八十二讲，以人物为线索，梳理出西门庆宅院里上上下下主要成员的人物命运，包括西门庆及其妻妾潘金莲、李瓶儿、吴月娘等，西门家的女仆、男仆以及与西门家有密切往来的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各种角色的故事，同时对《金瓶梅》的艺术独创、写作风格、文本得失，及其对《红楼梦》的深刻影响进行评述。通过刘心武通俗有趣的讲述，读者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隐藏在明朝故事背后的众生百态、人情世故。

刘心武

1942年生，中国当代著名作家，茅盾文学奖获得者，红学研究家，研究《金瓶梅》40余年的资深专家。他在央视《百家讲坛》讲解《红楼梦》，同期收视率，2011年出版《刘心武续红楼梦》，在全国掀起“红学热”，2018年出版《刘心武爷爷讲红楼梦》。2012年出版的《刘心武点评金瓶梅》 ，成为讲解《金瓶梅》的经典。长篇小说《钟鼓楼》于2019年入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

目 录
辑 独一无二的《金瓶梅》
第1讲 
不靠谱的传说：《金瓶梅》的创作源起//003
第2讲 
情色与色情的纠缠：《金瓶梅》的性爱描写//008
第3讲 
借来的主角：《金瓶梅》的“借树开花”//014
第4讲 流传与演变：《金瓶梅》的版本区别//020
第5讲 
世情小说鼻祖：《金瓶梅》的特殊价值//025
第二辑 西门庆的征服
第6讲 金钱势力的崛起：西门庆迎娶孟玉楼//033
第7讲 官帽更能保平安：西门庆的高价官帽//038
第8讲 穷奢极欲耍淫威：西门庆的日常生活//043
第9讲 沈腰潘貌的俗套：西门庆的相貌描写//048
第10讲 被转卖被霸占：潘金莲的悲惨身世//054
第11讲 支配身体的自由：潘金莲的性解放//060
第12讲 霸拦西门庆：潘金莲的后院争夺战//066
第13讲 欲望催生恶之花：潘金莲的恶与善//071
第14讲 
图利还是成人之美：王婆与红娘的区别//077
第15讲 逃离恐惧：李瓶儿的来历//084
第16讲 忍耐青春守活寡：李瓶儿的苦闷//089
第17讲 谋嫁如谋城：李瓶儿的出嫁准备//094
第18讲 
无所依与不可测：李瓶儿招赘蒋竹山//100
第19讲 弱者的绝情：李瓶儿泼水休夫//105
第20讲 女性的卑微：西门庆怒娶李瓶儿//111
第21讲 退让与包容：李瓶儿的自我净化//117
第22讲 厄运终不可逃：李瓶儿之死//123
第23讲 身为下贱心不甘：宋惠莲的野心//129
第24讲 
心比天高遭人怨：宋惠莲的自我膨胀//134
第25讲 
被压迫下的反抗：来旺儿醉骂西门庆//138
第26讲 
天性中的良知：黑暗王国的一道闪电//143
第27讲 被嘲弄被利用：王六儿与韩道国//149
第28讲 没什么不能出卖：一对无耻的夫妻//154
第29讲 一条路上的风俗画：玳安寻访文嫂//158
第30讲 
官宦世家的堂皇气派：林太太的真面目//163
第三辑 西门府的衰落
第31讲 泼天富贵一朝休：西门庆的遗嘱//171
第32讲 
账本上的世道人心：西门庆临终算账//176
第33讲 独力难支的正妻：吴月娘的坚守//181
第34讲 祸不单行的打击：吴月娘的劫难//186
第35讲 
以院为家人皆可夫：李娇儿盗银归院//191
第36讲 
逢场作戏以假乱真：李桂姐进出西门府//196
第37讲 
剥除理想色彩：冷静还原的妓女群像//201
第38讲 
少刚多柔自有定见：孟玉楼的处世之道//206
第39讲 
自寻出路遂心愿：孟玉楼的自我解放//212
第40讲 劫波历尽终是福：孟玉楼遭劫北上//217
第41讲 
西门一死乱象生：孙雪娥唆打陈经济//222
第42讲 
逃出虎口又入狼窝：孙雪娥来旺儿私奔//227
第43讲 屈辱绝望苦无边：孙雪娥自尽//232
第44讲 恃宠爱狐假虎威：庞春梅府内立威//237
第45讲 心气高又得新宠：庞春梅罄身出府//242
第46讲 讲情义不分男女：庞春梅的双性恋//246
第47讲 
报旧仇不动声色：庞春梅游旧家池馆//252
第48讲 
爱无着落只剩空虚：庞春梅纵欲而亡//258
第49讲 
失去约束恶性暴发：陈经济祸害后院//263
第50讲 不成器的败家子：陈经济气母打妻//268
第51讲 富贵只如黄粱梦：陈经济的沦落//273
第52讲 
社会万象光怪陆离：陈经济的八次奇遇//278
第四辑 西门府外的大社会
第53讲 依附性生存：西门庆的把兄弟们//287
第54讲 有钱便是哥：应伯爵的生存之道//293
第55讲 
贫贱夫妻的辛酸泪：常时节得银傲妻//299
第56讲 
死皮赖脸混口饭：白来创硬闯西门府//304
第57讲 
乌合之众无悌可言：水秀才讥讽众混混//308
第58讲 机灵鬼有晚来福：玳安成了西门安//314
第59讲 恩怨纠缠理不清：汤来保的精明//320
第60讲 
被压迫者的呐喊：一丈青骂声响彻西门府//325
第61讲 忍辱含垢终有尽：书童挂帆远遁//330
第62讲 
命运悲惨的丫头们：夏花儿偷金受刑//335
第63讲 
对奸臣昏君旁敲侧击：《金瓶梅》里的高官与皇帝//341
第64讲 
贪赃枉法的黑暗官场：苗天秀谋杀案//347
第65讲 
见不得人的官场交易：西门庆贿赂御史//353
第66讲 
令人啼笑皆非的清官：狄斯彬与陈文昭//358
第67讲 独特的丑态：书中的宦官形象//363
第68讲 假信仰与真忽悠：三姑六婆之三姑//368
第69讲 
市井社会的女性填充物：三姑六婆之六婆//374
第70讲 江湖行骗的男人们：僧道巫卜//380
第71讲 各有其命：西门府上下的幸福指数//385
第72讲 
乱世中的小人物：逃难的韩道国一家//392
第73讲 
礼崩乐坏的怪现象：韩爱姐为陈经济守节//397
第74讲 
国破家亡的卑微生存：韩道国一家的结局//401
第75讲 魂归何处：普静法师荐拔亡灵//406
第76讲 善之信念的幻灭：吴月娘之梦//412
第77讲 
一言难尽的人物形象：末回的两首诗//417
第五辑 深刻影响《红楼梦》
第78讲 
阶级矛盾暂息的共享繁华：西门府过节//427
第79讲 
一餐一饮见世道兴衰：舌尖上的《金瓶梅》//434
第80讲 
先声独创后继有人：《金瓶梅》影响了《红楼梦》//440
第81讲 
酷毒冷峻的叙述：《金瓶梅》的文本特色//448
第82讲 
不该被忽略的书：《金瓶梅》获得的评价//454

西门庆如何在商场和官场“摸爬滚打”，一步步获得巨额财富和高官地位？
潘金莲的身世和情爱之路究竟是怎样的？她如何挣扎谋求一个更好的未来？
西门府的仆役丫头，社会上的僧道巫卜、三姑六婆，这些小人物是如何生活的？
明朝有哪些至今还在沿用的节日习俗？吃饭买衣、购房置地到底要花多少钱？

《金瓶梅》中描写的日常餐饮反映出怎样的世道兴衰？

……

《金瓶梅》是明代四大“奇书”之首、中国古代文学名著之一，是研究中国明代中后期社会风貌的重要参考作品，海外影响力甚至超越《红楼梦》。《金瓶梅》可谓巨幅文字版《清明上河图》，从亦商亦官的暴发户之家庭生活，到上自宫廷下至市井的人间百态，都描摹得细致写实、生动传神。
本书是刘心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大众读者的一本《金瓶梅》原著替代性普及读本。全书分五大部分，共八十二讲，以人物为线索，梳理出西门庆宅院里上上下下主要成员的人物命运，包括西门庆及其妻妾潘金莲、李瓶儿、吴月娘等，西门家的女仆、男仆以及与西门家有密切往来的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各种角色的故事，同时对《金瓶梅》的艺术独创、写作风格、文本得失，及其对《红楼梦》的深刻影响进行评述。通过刘心武通俗有趣的讲述，读者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隐藏在明朝故事背后的众生百态、人情世故。

刘心武

1942年生，中国当代著名作家，茅盾文学奖获得者，红学研究家，研究《金瓶梅》40余年的资深专家。他在央视《百家讲坛》讲解《红楼梦》，同期收视率，2011年出版《刘心武续红楼梦》，在全国掀起“红学热”，2018年出版《刘心武爷爷讲红楼梦》。2012年出版的《刘心武点评金瓶梅》 ，成为讲解《金瓶梅》的经典。长篇小说《钟鼓楼》于2019年入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

《金瓶梅》的特殊价值
【导读】
上一讲告诉你，早的《金瓶梅》出现在明朝的万历时期，叫作《金瓶梅词话》。到了明代的崇祯时期，出现了一个新的版本，叫作《新刻绣像批评金瓶梅》。到了清代的乾隆时期，一个叫张竹坡的人在绣像本的基础上又整理出一个本子，叫作《皋鹤堂批评奇书金瓶梅》。笼统而言，《金瓶梅》还是只有两个版本体系，一个是早期的万历词话本，另一个就是后期的崇祯绣像本，张竹坡的评点本和绣像本可以合并在一起，算作是一个版本体系。《金瓶梅》的文本正式和《水浒传》分手，叙述方略上产生巨大变化是在它的第六回，第六回的下半回叫作“王婆打酒遇大雨”，怎么回事？请看本讲内容。
词话本和绣像本的区别在于，词话本的开头除了一些暖场的小故事，是从武松打虎讲起的，第二回才出现了西门庆。但是绣像本的整理者认为，西门庆是这部书的大主角，他出场不宜太晚，所以就把回前面改写了，全书一开始就写“西门庆热结十弟兄”。我引用回目的时候，有时候引的是词话本，有时候引的是绣像本，还有的时候用的是张竹坡的版本。张竹坡的评点本虽然基本上用的是绣像本，但对文字也做了一些改动，有的还改得很细，比如回，绣像本是“西门庆热结十弟兄”，张竹坡把它改成了“西门庆热结十兄弟”。因为他后认定《金瓶梅》这部书的主题是劝善、劝孝、劝悌。什么叫“悌”？儒家有一种理论，就是晚辈要孝顺长辈，儿女要孝顺父母，兄弟姐妹之间要互相关怀，其中弟弟服从哥哥叫作悌。所以张竹坡觉得，虽然绣像本回让西门庆出场了，但是这个回目“西门庆热结十弟兄”，“弟”放在“兄”前面是不妥的，他很细致地把它改成了“西门庆热结十兄弟”。张竹坡狂热地喜欢《金瓶梅》这部书，认为它是奇书。在明代有“四大奇书”的说法，四大奇书是《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》。一般“四大奇书”的排列顺序，不一定会把《金瓶梅》放在位，可是张竹坡认为《金瓶梅》应该稳坐把交椅，是“奇书”。
在《金瓶梅》的各个版本中，不管是词话本，还是绣像本，还是张竹坡的评点本，到了第六回下半回都有一段描写，叫作王婆遇雨。前面已经说了，书中写到王婆教唆潘金莲害死了武大郎，当然西门庆是总后台，他是一个关键人物，没有他的出现，也就不会有后面武大郎惨死的事情发生。王婆教唆潘金莲毒死了武大郎后，潘金莲就可以和西门庆恣意地寻欢作乐了，西门庆干脆跑到潘金莲家去鬼混。一开始武大郎的尸体虽然装殓了，但还没有下葬，他们就在武大郎的灵柩旁边胡作非为。第六回下半回叫作“王婆打酒遇大雨”，如果你看惯了《水浒传》那些文本，看到王婆遇雨这个回目，一定以为会发生什么不得了的事情，否则怎么会专门把她这样一个遭遇上了回目。其实它写的是西门庆和潘金莲在死去的武大郎的住宅里面寻欢作乐，王婆帮闲，为他们到外面去买酒和下酒菜。王婆买了酒和下酒菜以后，在回来的路上忽然风云突变，下起了大雨，她就在屋檐底下躲雨，躲了一会儿雨就停了，王婆也没发生什么事，就带着酒和下酒菜回到了潘金莲家。
这个文本，现在你看了可能觉得无所谓，不稀奇。但是我要告诉你，王婆遇雨这个情节的处理是兰陵笑笑生的一个重要的笔墨转折。从这以后，《金瓶梅》就脱离了《水浒传》那种宏大叙事的文风，开始具体、细致地写普通人的生活及清河县市井的种种情况。
明代的“四大奇书”，论文学审美价值，《金瓶梅》不一定要排在后，其实它是特色的。那么它的写作特色是什么呢？
请注意，《水浒传》是写英雄豪杰的故事。《水浒传》里面充满了宏大叙事，情节很紧张。这些英雄人物要立下功业，就会出现很多凶险的情况，非常人的一种状态。《水浒传》是一个英雄诗篇，仔细推敲的话，它基本上只承认英雄豪杰的生命价值，只承认梁山泊一百零八个英雄好汉的价值。其他的人要么具有反面价值，作为梁山泊好汉的敌人，应该被消灭；要么是普通老百姓，芸芸众生，在作者笔下没什么价值。比如写李逵和其他一些梁山好汉去法场解救被官府逮捕的同伴，李逵一手拿一把板斧，一路砍过去，当然他砍了官兵，可是很多围观的无辜老百姓也被他砍了，但是作者行文毫无所谓，他不认为误伤一些老百姓算个什么事。甚至《水浒传》里边还有这样的情节，张青、孙二娘在梁山泊的外围开黑店，你进店吃东西，比如吃包子，他们卖给你的是人肉包子，他们觉得你身上的肉可以用来做包子馅，就把你用蒙汗药麻翻、杀死，然后拿你的肉做包子。作者写这些情况的时候完全无所谓。只有什么情况下才会例外？就是某一个人被抓住了，然后一打听姓名，发现对方也是江湖上有名的英雄豪杰，那么黑店主人就不杀他了，他们就成了一伙。所以，在《水浒传》里面只确定了英雄豪杰的生命价值，对其他的普通人没有太多怜惜，怜悯有时候有一点，但不多。
《三国演义》的价值坐标就是帝王将相。书里面主要写这些历史上有记载的帝王将相，写他们的故事，里面有时候写一点老百姓，但就是写群像，个人的面目不清。在《三国演义》的作者笔下，也只确定了帝王将相的生命价值，普通人的市井生活，偶尔也写一点，但不是重点。也就是说，《三国演义》对普通人的生命价值也是冷落的。
《西游记》所确定的是神佛妖魔的价值，它写神佛妖魔的故事。唐僧师徒当然都具有正面价值，其中出现的一些神佛具有正面价值，甚至妖魔也具有一定的正面价值，因为他们老想吃唐僧肉，阻挠唐僧西天取经，结果等于是为唐僧积累了经历磨难的人格资本。《西游记》也很少写到普通人的生活、展示普通人的生活场景。
这种传统直到《金瓶梅》才被打破，《金瓶梅》的头五回似乎是重复《水浒传》的文本，以宏大叙事写英雄武松的遭遇。但是到了王婆遇雨这段情节之后，等于告诉你，天下大多数的故事都是平常的事，大多数的生命都是普通人，从这以后就开始放手写西门庆的故事，以西门庆为轴心，展示清河县广阔的市井生活。一部长篇小说，摆脱了只肯定英雄豪杰、帝王将相、神佛妖魔价值的框架，而能够把笔触放到表现历史上没有记载的普通人的喜怒哀乐、悲欢离合、生死歌哭，是很了不起的。
这个传统到了清代曹雪芹写《红楼梦》时被加以继承。《红楼梦》写的贾府是一个贵族家庭，《金瓶梅》所写的西门庆，他虽然后来是个大富翁，