枕上诗书 遇见唐诗 彩图珍藏版

初唐的万象更新，造就了唐诗的气象；

盛唐的壮阔恢弘，造就了唐诗的气度；

晚唐的孤清悱恻，造就了唐诗的气韵。

唐诗里，有大漠孤烟的壮阔，有长河落日的瑰丽，有月影清辉的清绝，更有长风破浪的豪情万丈……

品读*美唐诗，感受唐朝大开大合的万千气象。

方慧颖

古代文学唐宋文学硕士。

热爱古典文学，擅长诗词赋楹联撰写，对唐宋诗词尤其热爱。

潜心文字，出版了多本书，文章时见于各报刊杂志。

章　花间明月——情怀

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾

——繁华中的写意  ／  002

草木本有心，何求美人折

——我自有的骄矜  ／  006

多情只有春庭月，犹为离人照落花

——花与月的距离  ／  012

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门

——那些宫斗的岁月  ／  017

感时花溅泪，恨别鸟惊心

——播种的季节  ／  021

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

——歌者的明月  ／  029

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州

——任气的侠客行  ／  038

暗处若教同众类，世间争得有人知

——七月的流萤  ／  044

第二章　塞上风云——壮志

宁为百夫长，胜作一书生

——好男儿志在四方  ／  054

大漠孤烟直，长河落日圆

——苍茫广阔的异域美  ／  060

年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家

——战争是场荒谬剧  ／  067

报君黄金台上意，提携玉龙为君死

——那是铿锵的誓言  ／  073

愿将腰下剑，直为斩楼兰

——此生只为你而驱使  ／  078

支离瘦骨挥重剑，无情有恨堪叹惋

——谁是人间惆怅客  ／  087

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军

——难得明主献衷心  ／  094

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯

——一颗棋子的尊严  ／  099

第三章　石上清泉——禅心

涧户寂无人，纷纷开且落

——万物自有缘法  ／  104

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠

——忘机自适的闲淡生活  ／  112

荷风送香气，竹露滴清响

——人间有味是清欢  ／  117

襄阳好风日，留醉与山翁

——在进退中抉择  ／  121

行到水穷处，坐看云起时

——生命是场美丽的邂逅  ／  126

明月松间照，清泉石上流

——白云之中清淡的眼  ／  132

道由白云尽，春与青溪长

——你不知的世事变迁  ／  142

第四章　西出阳关——友情

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼

——送你离开，千里之外  ／  148

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头

——记得梦见我  ／  153

借问襄阳老，江山空蔡州

——设给你的空城计  ／  161

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁

——同去同归，成败也无所谓  ／  165

只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂

——遇见未知的自己  ／  172

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

——当你回来，我已不在  ／  177

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

——万水千山，我亦寻你回来  ／  181

第五章　沧海珠泪——爱情

若是晓珠明又定，一生长对水晶盘

——爱而不得的遗憾  ／  186

等是有心求不得，因何重有武陵期

——芳华落尽后寂寞的红  ／  190

今夜鄜州月，闺中只独看

——是不舍你的笑颜  ／  195

人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期

——岁月也无法侵蚀的美容颜  ／  199

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

——情不知所起，一往而深  ／  205

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君

——情人的眼泪  ／  209

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

——千古的绝唱  ／  213

附：旗亭画壁  ／  218

初唐的万象更新，造就了唐诗的气象；

盛唐的壮阔恢弘，造就了唐诗的气度；

晚唐的孤清悱恻，造就了唐诗的气韵。

唐诗里，有大漠孤烟的壮阔，有长河落日的瑰丽，有月影清辉的清绝，更有长风破浪的豪情万丈……

品读*美唐诗，感受唐朝大开大合的万千气象。

方慧颖

古代文学唐宋文学硕士。

热爱古典文学，擅长诗词赋楹联撰写，对唐宋诗词尤其热爱。

潜心文字，出版了多本书，文章时见于各报刊杂志。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

——歌者的明月

他的诗，是半个盛唐；他的人，是盛唐的传奇。若说杜甫是贫而不改其志的话，他便是落拓而不改其狂。偏有这样的人，才情如瀑，你不知道那巨大的生命能量从哪来，你也不知道那无数的诗文终会流到哪里去。他说“天地一逆旅”，可他的逆旅，真真切切是我们的历史，他或许真是谪仙，自有来处，自有去处，他在这尘世昙花一现，便是我们永远的追寻和光芒。他，就是李白。

他有这样的力量，自青年起，他的诗便时时敲在我们的脉搏上，他的诗饱满得似有自己独特的生命和情感一样，逗引着你，诵不绝口，赞不绝口。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗是李白离开四川时所作，这是一首年轻的诗，尤其这首诗的起句和结句“渡远荆门外，来从楚国游”“仍怜故乡水，万里送行舟”，觉得这两句兼具了太白的豪情和浪漫，读到“来从楚国游”，常不禁半眯了眼睛以手叩案，真真遣字如鬼神，一“远”一“来”，无可替代，去国离乡之态与舍我其谁之慨跃然纸上，令人不动也难。“山随平野尽，江入大荒流”，空阔苍茫，山渐渐地消失在地平线上了，对于从“蜀道难”而来的诗人而言，豁然开朗的不只是眼前，还有心胸。年轻的诗人回首山已远，唯有舟下的江水，仍然无休无止地向着大荒流去，流向荒漠辽远的原野，也流向遥不可知的未来。山川渐渐异所，月亮，还是家乡那一轮，也像依恋一般化作水中镜照我，此时，云端有海市蜃楼，恍如仙境。一切都不一样了，舟下还是故乡的水，万里送离人。读到“仍怜故乡水，万里送行舟”，都不禁莞尔，亏他怎样想得呢，不言人依水之情，而思水送人之态，别具一格，便使这送别之词不流于颓唐绵软。

值得一提的是，诗人杜甫一定也和我们一样一面吟诵一面赞叹，继而念念不忘，不然如何便把“山随平野尽，江入大荒流”幻化得那样得心应手呢。

诗人写月，“月下飞天镜”还属牛刀小试，待到《把酒问月》，我们方才见识到这位水月为魄、长风为魂的诗人是如何的字字珠玑浮篇才气：

把酒问月

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾照古时人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

窃以为，李白是七分水三分月的，所以他写月，当然是入骨入髓，入木三分了。

太白的起句总是不凡，“青天有月来几时？我今停杯一问之”，似呼月而来，细细问之，而这问又循循引出月的若即若离之态、朦胧虚幻之美、周而往复之谜、玉兔嫦娥之寂、人生之短暂无常、明月之恒久。关于月亮，人们关注的除了传说，除了“千里共婵娟”的寄托，也有时光之惑。关于此点，早时的张若虚问过：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”后来的张爱玲亦说过“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白”。我们的太白亦有是想：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是这个“使我有身后名，不若即时一杯酒”的酒仙诗人，他的思虑仅限于此，下一句便是管他古人今人，管他月明千里还是月映万古，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，如此便好了，因醉而问，也因醉而不问，这便是太白。

全诗从停杯始，后又从月归到酒，笔随意走，气势流动，一轮朦胧雅致恒久的月，一个出尘随意的“我”的形象幻然而出。

与其他诗人略有不同的是，我们甚至难以从诗歌中找到诗人人生里那些落魄的轨迹，他是真的仙人，百千万劫，一杯酒愈。他是永不折翼的大鹏，他的诗他的酒是他的百愈良药，家人冷眼，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；所拜谒的官员未有青眼，他回敬曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”；世俗更不用论，太白的骄傲本就凌驾一切“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”嘛。而飞扬激荡的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，竟然是他流放夜郎遇赦后所作，再读此诗，对他不可动摇的骄傲和不羁，简直是心怀敬畏了。

庐山谣寄卢侍御虚舟

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

这首诗使我真正认识到文字是具有令人心动神摇的力量的，诵读的时候，兴为之发，神为之夺，一种侵略的力量和美，使我不能客观地分析这首诗，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……”读到“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”时，好似已经进入一个自由奇诡的世界，激越、美、浪漫、飞翔，我开始迷信文字的幻觉，而随着一节紧于一节的节奏，“黄云万里动风色，白波九道流雪山”俨然是这首诗的高潮，险崖飞瀑，一字千钧，在阳光下迸溅出飞琼碎玉的美，炫目和迷幻，如果文字有声，这便已是声外之声，在云端和心底同时响起。而太白是运用文字和掌握节奏的天才，给你这样的文字盛宴后，缓一缓韵，如梦初醒地低吟“好为庐山谣，兴因庐山发”，或者如梦初醒的不过是读者，恍惚失神的我们继而随着渐渐舒缓的文字进入下一个梦境，与那风云变色、雪山湍流不同，玉京、芙蓉、飞天的彩袖、回旋的云缕，同样的美、自由和飞翔……

太白是真正意义上的浪漫主义者，他的才情和性情将他稳稳地托在云端，只予人以仰望和赞叹的机会。好诗人是该可以随时发疯的，这应该是他基本的才能和特征，一杯酒，一斛春色，一座山，一把清风，这些都可以是他的毒药，逗引得他癫狂，逗引得他诗情四溢不可抑止。而他的诗，再来做我们的毒药，一点一点来敲打我们这些俗人的神经，唤醒我们在庸碌中抬一抬头，看一看本该属于人世的光芒。《将进酒》便是太白一次经典的“发疯”，是我们不可多得的毒。

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

这是诗意的酒和酒意的诗，这是美的恣意纵横和恣意纵横的美。

起句便很太白，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。变幻无常，逝者如斯，于是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“天生我材必有用，千金散尽还复来”。自信，自弃，放荡不羁，万事了无挂怀，太白的潇洒和浪漫是骨子里的，随时的掷杯而去，随时的仗剑远游，所以当这样的天才说“天生我材必有用”的时候，便只好“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”吧。

和上一首不同的是，这首的节奏是由缓而急的，仿佛渐深的酒意，当“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”时，我们的太白便是酒半酣，诗已成了。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”节奏紧凑，宛如急管繁弦。且字字透着“使我有身后名，不若即时一杯酒”的豪气。后来的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”又是痴憨任诞，醉态令人莞尔，可这笑尚未出声，后的掷杯一呼“与——尔——同——销——万——古——愁——”又使空气为之一滞，才觉出我们随着这纵横捭阖的诗路或悲或喜，激愤狂放，难以回神，而我们的太白，或已兀自沉沉睡去。

一位伟大的诗人，必是多元的，太白亦然。他的诗，既有“天生我材必有用”的狂，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲；既有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的浪漫，亦有“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的率意。当然，也有“暮从碧山下，山月随人归”的清新。

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

和他的乐府激扬的调子不同，太白的五言诗别有一番清新的美，自然灵透，一种晨雾的气息或者朗月的光芒，此诗尤为如此。诗描写的是夜晚在朋友家饮酒做客的情景，全诗基调脱俗，语言唯美，写景达情，如在眼前，山月、荆扉、绿竹幽径、青萝拂衣，仿佛见诗人飘然状，而饮酒我醉君乐，宾主尽欢，待到“曲尽河星稀”已是“陶然共忘机”，景醺人醉，情感人痴，恍惚陶渊明再生，谢灵运重游，独又多出太白潇洒出尘之资，汝能不喜乎？

李白平生多以“大鹏”自比，后的《临路歌》亦言“大鹏飞兮振八裔”。此诗连同杜甫的“山巅朱凤声嗷嗷”，像是某种昭示，“老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。那个早逝的诗人的名句，我们的诗仙诗圣用自己的一生来践行。他们使盛唐的诗史庄严深博，傲然自持，引得后代的痴人如我辈，沿着历史溯流而上，仰望他们的纵横挥洒，心迷神醉，不亦快哉！

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州

——任气的侠客行

献钱尚父

贯休

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

一个人如果遵照他的内心去活，他要么是一个疯子，要么是个传奇。

贯休，字德隐，七岁时投兰溪和安寺圆贞禅师，出家为童侍。他天赋异禀，日诵《法华经》一千字，过目不忘。还雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。直到他受戒以后，仍至于远近闻名。他的一生，能诗善书，尤长绘画，其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上有着很高的声誉。且不提他的才艺，单说这个人物，本身就是跳脱张扬的一个传奇。

传奇是多么嚣张跋扈的名词，如果有人敢如此自称，必当被世人戏谑。人活着，与其说为自己，不如说为别人。太多顾虑，太多渴望，太多恐惧，太多需要替别人完成的愿望。因此，人从来都身不由己，不是因为虚伪，而是世间有太多的无可奈何。

唐代诗僧、画僧是多的，这和当时的诗歌佛教盛行的风气有关。一直以来我都对盛唐气象分外憧憬，那种开放而有生机的朝代，如能得见，简直再无他求。而这样一片神奇的土地上生长的那些人物，都鲜活地行走在每个时空里，给后人无数的遥想。他们像一道绚丽的闪电，能在沉闷黑暗的权力倾轧中照亮众人的眼，让你会心一笑，一面倾心，明白那些清贵自持和洒然大气。

贯休便是这样一个人。时人赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗。果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”。这便让后人无可再评了。

看古人评古人，其中字字珠玑，笔锋词利，入木三分都分外迷人。