俄苏文学经典译著·长篇小说赤恋

 这几年来，我国的青年们在恋爱和事业的问题上纠缠不清，就是在所谓革命的集团中也把革命和恋爱放在一块并煞有介事地在那里研讨，找出一些模糊不清的结论。其实，这也难怪，在封建社会急速地崩溃，国内资本主义又很少建设的可能的这种矛盾的时代当中，这种对于两性关系的混沌不正确的见解当然会反映出来： 一方面憧憬着新酒浆的芳醇，两性关系的自然的社会的解决；另方面又不自觉或自觉地囿于旧皮囊的束缚，迷沉于两性关系的过去的主张与德律中。

 老实说，两性关系不过是人与人间的关系的一种，虽然是不可避免的关系，可是并不是人与人间的关系的全部。所以，两性关系只要不妨害其他关系的进行，不悖乎生理与社会的要求，那便是合理的正确的。恋爱不过是有闲的老爷、太太、少爷、小姐们制造出来的神秘的名词，让他们或她们自己去陶醉去追寻的东西吧。我看你没有饭吃了还谈不谈恋爱！

 人是社会的动物，每一个人都负有历史的社会的使命。现在的社会是阶级的社会。那些压迫阶级的人们，站在被压迫阶级的上面，榨取着被压迫阶级的血汗，在维持他们的优越地位之余，还有闲情来玩他们或她们的“恋爱”把戏。可是，我们是被压迫者，是被压迫阶级，不要说没有让我们“恋爱”的机会，就是有，也是在枪锋剑镝、皮鞭铁链等等之下流着汗，喘着气去“恋爱”。那又有什么意味呢？啊！我们还有比“恋爱”更重大的任务啊！我们如果要享受美满的“恋爱”，我们也要先完成了那更重大的工作——变革社会的工作——才可能。

 赤恋就是暗示这种“恋爱之道”的有意义的小说。我们虽然不能完全同意本书的一切主张，可是，华西利莎从两性关系的囚笼超脱出来，勇敢地对着现实做一位社会人，这一点却是值得赞赏的。也就是因为这样才把它翻成中文，并不是为了本书已有十余国译本的虚誉才动手译的。

  后，关于著者让我在这里介绍几句吧： 柯伦泰女士Alexandra Kollontay生于一八七二年，一八九八年夏加入旧俄的社会民主党，参加社会革命运动，其后至德国丘力许大学即苏黎世大学，虽在德语区，但属瑞士。——编者Zurich留学，十月革命前漫游海外，备尝艰苦。在法时曾参加妇女解放及工人启蒙运动。随加入第二国际在妇女工会中活动。欧战时因加入“孟什维克”国际，由巴黎放逐出来，逃至美国，在那里她仍然继续干国际运动的工作。

 一九一七年十月革命爆发的时候，她马上奔回俄国，加入“布尔什维克”，被举为列宁格勒的执行委员。七月事件发生，她为克伦斯基政府所捕，但在第六次党大会的时候她便被选为中央委员。一九一七年十一月至一九一八年三月间她被选为社会人民委员会委员，一九一九年她在Crimea（即克里米亚。——编者）与Ukraine（即乌克兰。——编者）间继续运动。一九二三年至一九二六年为苏联驻挪威公使，开世界女公使的新纪元，随后调任为驻墨西哥公使，对于苏墨邦交颇多贡献。一九二七年因病辞墨国公使职，但不久又被任为驻挪公使。她不独是一位妇女解放运动的前线的战士，而且是有名的女政治家、著述家和文艺家。在本书中我们就可以发现她的文艺素养和她对于两性问题的见解。