忠信教育法
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作者高震东
出版社福建教育出版社
ISBN9787533476052
出版时间2018-05
装帧平装
开本16开
定价39元
货号25268176
上书时间2024-11-11
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前言
前言
在我认识的中国当代教育家中，高震东先生给我留下的印象深。他不但有教育实践，创办了一所经济、人事、赏罚、意见四大公开的忠信高级工商职业学校，其管理之严格、师生之融洽、质量之精湛、效果之明显，实在令人羡慕，难怪会引起多少志士仁人入忠信、学忠信、行忠信、爱忠信，而且有教育理论，发表了一部不带西洋色彩的《忠信教育法》，它继承弘扬了中华民族传统的优秀文化、美德和教育思想。
我颇喜欢《忠信教育法》，也曾多次向教育界作推荐。因为这部佳作体现了高震东先生的教育观念。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
“忠信教育法”的核心思想是，在诸育中应以德育为首，其他四育围绕德育应运而生，必须以德育为基础，其他四育享有存在的价值。德就是良好的品德，合乎社会标准的道德，以及一丝向善的意念。说得明确一点，德就是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生机。忠信学校正是贯彻这种教育思想应运而生的。它有明确的德育标准，有具体的、切实可行的德育措施，这才使忠信学校生机盎然。
“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这就是高震东先生的师爱观。我将其稍作修改为：疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣。因为无论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子：母鸡为护小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应；父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之爱却出自教师的职责，这是一种只讲付出不计回报的、严慈相济的无私的爱，这种爱是神圣的。这种爱是教育学生的感情基础，学生一日一体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。因此师爱就是师魂。忠信学校的老师们正是以这种师魂热爱学生，做到“师生如父子”，重“教”不重“管”，坚持“爱的教育、铁的纪律”，共同贯彻学校 “作法细则”。
“学生活知识，学生存技能，学生命意义”，这是高震东先生对学生下的定义。我看也是颇具形象又具内涵的定义。因为学生作为受教育者，以其接受教育影响后发生合乎目的的发展和变化，来体现教育过程的完成。而教育目的当然是使学生成为大陆提的德、智、体、美、劳或台湾提的德、智、体、群、美诸育全面发展的人才。而这全面发展的要求集中地体现在生活知识、生存技能和生命意义上。因此，高震东先生对“学生”概念的“动名词化”，既科学地指出了学生的内涵，又规定了其主要任务。
“学生”的定义。
“职业教育的任务不在升学而在就业，就业不是靠文凭，而是靠真本领。”为此，他以技术为本为忠信学校制定了教育程序，实施建教合作，加强入厂前基础训练，设立科学馆做基础理论的教育，推广计算机教学等等。实践又检验了他的理论的正确性，忠信学校每年一千多名毕业生，都能顺利就业；每天晚上，又有成千人来上夜校，忠信学校又成为继续教育的场所。能否培养社会需要的优秀人才，这是检验一个学校办得好坏，乃至一种教育思想成功与否的标准，忠信学校毕业生今天的斐然成绩及其影响，证明的是高震东先生理论的科学性。
作为高震东先生的同行、朋友和晚辈，我赞赏他具有创新的教育思想和开拓性的教育事业。我认为，高震东先生的忠信教育法思想，不仅仅属于忠信，也不仅仅属于台湾地区，而且属于整个中华大地。高震东先生在大陆上百场学术报告场场爆满，场场都有多次热烈的掌声，近三十所高校授予他兼职教授、客座教授、名誉院长等职衔，这些都证实了这一点。
我愿忠信学校越办越好，我愿高震东先生的忠信教育法思想越来越发展。
是为序。
导语摘要“忠信”教育理论的系统呈现。书中以中华文化为依归，以历代圣贤为圭臬，尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，甫一出版即在台湾教育界引起了广泛反响。“忠信教育法”的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，其核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。
作者简介高震东1930～），祖籍山东省潍坊市，在台湾创立了忠信高工商学校。忠信学校秉承深厚的中国传统文化底蕴，对中国传统教育精粹进行了创新性发展，提出了“忠信教育法”一套独特的教育理念。
他所创办的高职院校，三十多年在台湾地区实现升学、就业、没有犯罪记录三个百分百，被誉为台湾高职教育天空中亮的一颗星。1990年起，在全国各地演讲200多场，受聘为80多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。
目录目录
.............................. 01
...............................05
........................... 003
...................................004
................................011
........014
“忠党爱国，信守不渝”的忠贞观念........014
“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念........014
“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念.....016
“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念....019
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念.... 021
“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念...... 023
....... 026
...............027
...............028
................029
............. 030
...............032
................033
.......... 035
.......... 037
............037
........ 037
...........039
.................046
.......................048
........050
...............052
（一）祭孔尊师开学典礼............. 052
................. 055
............ 057
.......................... 059
.................... 062
............ 064
.................. 066
...............069
..........................070
............................072
............075
.........076
............076
.....................078
............079
...................080
...........081
——四大公开........084
..................085
.............087
. 赏罚公开................089
................091
.....................094
..........099
......101
............ 101
.......... 106
......108
............ 108
...................108
（三）校政领导者的素养...........110
.............112
........... 114
.............115
——没有毕业不毕业的问题，只有学会否.........116
........................117
.......................118
.................118
........118
..................119
.................120
..... 123
...............126
.............134
....................134
.................135
...............135
..............136
.......................... 137
....................... 137
............................. 139
.............. 141
..................144
................. 145
.......................... 146
................... 148
（五）《学记》论教师.......................... 155
........................... 159
“忠信教育法”的体认......... 165
............... 165
......................168
.....174
........ 179
........... 184
“忠信教育法”的体验....... 188
“忠”“信”谈忠信高工商..... 188
......... 192
........ 202
——观念的沟通........ 208
内容摘要“忠信”教育理论的系统呈现。书中以中华文化为依归，以历代圣贤为圭臬，尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，甫一出版即在台湾教育界引起了广泛反响。“忠信教育法”的奥秘在于把中华文化精髓与世界文明巧妙地结合起来，其核心即“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的教育方法，以及“中华文化为体以治身心，世界文明为用以应世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育为一切教育之根本”的爱国教育理念。
主编推荐高震东1930～），祖籍山东省潍坊市，在台湾创立了忠信高工商学校。忠信学校秉承深厚的中国传统文化底蕴，对中国传统教育精粹进行了创新性发展，提出了“忠信教育法”一套独特的教育理念。
他所创办的高职院校，三十多年在台湾地区实现升学、就业、没有犯罪记录三个百分百，被誉为台湾高职教育天空中亮的一颗星。1990年起，在全国各地演讲200多场，受聘为80多所大专院校的荣誉、客座或兼职教授。
精彩内容精彩书摘
——古今中外，世界各地，只要是有人类聚居之所，就有教育行为的存在。但是，因时、因地，因人而产生各个不同的教育宗旨与方法。教育方法虽有各家之书，然其教育宗旨则不外乎：使受教之个体，能得到良好生存，而达到群体继往开来生生不息止于至善之目的。
“教书匠”也。
“老师”。
“师”字的含义，不必赘述，我要解释的是这个“老”字，一位老师无论他传道也好，授业也好，解惑也好，当这些道、这些业到了学生的身上，大概都已经是老的东西了。一句话说完，老师所教、所授、所传，皆是以已知或故有的物、理、事为基础所做的传承工作。而学生则在已知的基础上，启发出新的认知，超过了老师，所谓青出于蓝而胜于蓝，而达到出师的境界。文明就是这样开发出来的，文化就是这样堆积化育出来的。其次，在“老”字的精神上还有一番积极的意义，你可曾听到有些学生常常抱怨一个紧迫盯人的老师道：你怎么“老”是找我的麻烦？说到这儿，大家已经可以体会到老师的工作精神与态度了，那就是盯紧了学生，不断不休地施予教育。
“天地国亲师”神位中的“师”字的，故曰：老师不在五服之中，无师则五伦不彰；水不在五色之中，无水不调。
“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念
“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫者，人人、大家之谓。因此将这句话作消极的解释，就成为：天下兴亡，不是我一个人的事。所以忠信提出积极的“天下兴亡，我的责任”来取代“天
”。
“天下兴亡，我的责任”这种高度的爱国情操及国我一体的观念，是国家教育的重要职责，要完成这种使命，需从多方面施教，而非单纯的教条所能致效。
……人人牺牲自己，贡献智慧与劳力，只有一个目的：努力使这个破屋安然屹立不倒。
试想，此时此刻，是屋子需要人，还是人需要屋子？答案是肯定的，人需要屋子。
我们每一个人与国家的关系，就像这群登山者与那间屋子一样。基本理由是我们需要国家。所以一个遭受过国难的人，才能体认到国家的重要；一个远离祖国、失去自己国家翼护的人，才能了解国我不分、国我一体的那份情感。即使是一个多灾多难、破碎不堪的国家，也是我们所需要的。没有了国家，个人的一切努力都变成毫无目的。
“吾爱吾师，吾爱吾校”，因为学校，也就是老师，是教给你知识学问的地方，是充实你生命，培育你成长的地方。渐次再培养其吾爱吾乡的观念。中国人潜意识中就有一种安土重迁，落叶归根的想法，要培养一个人的爱乡观念，几乎是一种顺理成章的事。从爱家起，经由爱校、爱乡，以达到爱国的境界。然后才能做到天下兴亡，我的责任。
“天下兴亡，我的责任”因时制宜地灵活运用，就成了 “教室不整洁，我的责任”，“坐车没人让座，我的责任”， “同学在校外不遵守校规，我的责任”，“有人不爱国，我的责任”……因此忠信的学生，培养出一种特有的气质，就是勇于把责任往身上揽。也因此，忠信的每一个学生都有强烈的正义感，敢干涉，不乡愿，积极负责。给予一些抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，“无事不找事”，“多一事不如少一事”，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的自私分子一种强烈的纠正。务使我国人由自顾自保的保守习性，进步到具有“天下兴亡，我的责任”这种先人后己的积极负责精神。
“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念
“振兴中华文化”不是一句可以张贴的漂亮标语，也不是一个冠冕堂皇的响亮口号，这是每一个中国人时时刻刻都在做而又不自觉的一种行为，小之为个人的习惯，大之为一国的国情、风俗，无不蕴含着中国的文化。
“振兴中华文化”，内心就泛起一股严肃感，立刻联想到忠孝仁爱、信义和平、礼义廉耻、四维八德、诸子百家、之乎者也。视中华文化为一种高不可攀、远不可及的象牙塔里的藏物。其实上游诸般乃是我中华文化的精华、纲要与原则。而我们一般国民以及学生所要做到的振兴中华文化，固然要懂得上游中华文化理论性的“知”，更重要的是要重视日常生活细节中的“行”。
我们所要强调的是吃东西的方式而不是吃东西的内容。我们反对中国人用刀叉吃西餐，而不是说中国人不可以吃牛排。任何有营养价值的东西都可以吃，只要是用筷子夹来吃，就是在保有中国文化。中国人要以不会用刀叉为荣。作为一个中国人更不可洋气地动辄以喝咖啡、喝可乐、喝啤酒来取代我国喝茶的习惯。
2.说中国话
对内来说，我们要做到人人说国语来替代我们复杂的方言，以求全国的统一与合作。一个中国人都听不懂另一个中国人所说的话，这种耻辱比之于中国人狂热地去学英文犹有过之。
对外来说，一个中国人切不可有在国语中夹杂几个英文单词而引以为荣的观念，因为学英文本身就是一种难以忍受的耻辱。如果讲英文的美国不是世界强国，如果我中国执世界科技之牛耳，中国话也同样可以成为国际语言，我中国年轻的一代也就无须费那么多时间去学英文了。
3.穿中国服饰
由于交通的便捷，不仅增加了各国之间来往的频繁，流行的浪潮几乎也很快就波及全如们仍要求穿中国式的长袍马褂，似无此必要。我们认为只要不是奇装异服，不是别国代表性的服装（如日本的和服、韩国的高叉装），都可以穿。但遇到国际性的活动时，除世界通行的西装外，代表中国的长袍或中山装，也是很适当的服饰。
2.说中国话
对内来说，我们要做到人人说国语来替代我们复杂的方言，以求全国的统一与合作。一个中国人都听不懂另一个中国人所说的话，这种耻辱比之于中国人狂热地去学英文犹有过之。
对外来说，一个中国人切不可有在国语中夹杂几个英文单词而引以为荣的观念，因为学英文本身就是
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