知库·政治与哲学

张笑笑女，满族，1986年生，辽宁省葫芦岛市人，2020年毕业于辽宁大学外国哲学专业，研究方向为德国古典哲学、马克思主义宗教观，师从叔贵峰教授。现今工作于嘉兴学院，任马克思主义学院讲师，主要从事马克思主义哲学基础理论和宗教哲学的研究，在《求是学刊》《世界宗教研究》等核心期刊发表过多篇论文。

第1章绪论

1.1选题的价值与意义

从西方哲学发展的历史上看，“自我意识”一方面随着哲学追求真理的内在发展要求而来，另一方面由于社会发展对于人的主体性地位提升的需求而来。形而上学的终极关怀就是要建立关于绝对真理的知识体系。自从笛卡尔的“我思故我在”开启了认识论转向、确立了主体性形而上学，人的理性就从中世纪哲学的“上帝”手中回到了人本身，“人”成了真理之所以可能的条件。德国古典哲学不仅以打造具有真理性的形而上学体系为己任，还以回应启蒙运动“人本上帝化”的内在要求、抬高人类的主体性为使命。所以“自我意识”在德国古典哲学中被作为研究对象并发展到最高峰有其必然的历史因素。

笛卡尔的认识论转向依旧没有脱离经验立场的桎梏，休谟的怀疑论打破了近代哲学用自然科学或数学的方法打造形而上学体系的愿景，康德不得不为未来形而上学何以可能找到新的根据。康德指出：“这个时代不能再被虚假的知识拖后腿了；它是对理性的一种敦请，要求它重新接过它的所有工作中最困难的工作，即自我认识的工作，并任命一个法庭，……而这个法庭就是纯粹理性的批判本身。”①“自我意识”从康德哲学开始才真正成了哲学研究的对象，他把人的“理性”直接作为哲学的考察对象，解除了“知识论危机”，在现象界将人提升为“上帝”，经费希特和谢林的发展，黑格尔最终用自我意识中的思辨理性统摄了整个宇宙，人真正成了主宰一切的“理性神”。在德国古典哲学的寻求真理之路上，哲学家们全面而深入地回到了主体自我之中，对自我意识的结构、能力、作用、范围等等方面进行了系统而深刻的剖析，最终使主体冲破了自身的限制，将客观性的内容包含在了自身之中，才得以完成了绝对真理的知识体系的建构，完成了自文艺复兴以来理性寻求独立于神学的任务。从康德开始，德国古典哲学家们将形而上学自觉地当作一门完整的、不同于自然科学的哲学体系来追求与建构，重新确立起从理

性自身出发思考和审视一切问题的原则，侧重于讨论知识领域的基础问题、道德领域的根据问题、历史领域的合理性问题。

“自我意识”作为整个德国古典哲学理论体系的生发点，不仅推动了人类理性的发展、思维的跃迁，并且影响了真理观和历史观的演进，推动了整个德国古典哲学的逻辑进程。但是，在对于德国古典哲学的研究中，将“自我意识”的逻辑演进作为线索探讨整个德国古典哲学的逻辑演变，这条研究路径却被忽视了；也极少有学者用自我意识的变革来解释整个德国古典哲学的理论变革。

在近代哲学以来的基本问题——“思维与存在的关系”问题的视域下，从逻辑演进的角度探讨“自我意识”的发展对于德国古典哲学……

本书采用了理论研究的研究方法，对“自我意识”在德国古典哲学的逻辑演进以及“自我意识”在德国古典哲学的逻辑演进与德国古典哲学自身逻辑变革的同构性进行了逻辑性梳理和系统性论证。