淮南子：神仙道家
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作者吕凯
出版社九州出版社
ISBN9787510875496
出版时间2019-04
装帧精装
开本其他
定价68元
货号1202457597
上书时间2024-12-21
商品详情
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作者简介
吕凯：1936年生，政治大学毕业，文学博士。曾任政治大学中文研究所教授兼所长，现已退休。著有《郑玄之谶纬学》、《汤显祖南柯记考述》。
目录
【导读】 一部博古通今的书
上篇淮南王的身世和著作
第一章 淮南王的身世
一、淮南王的父亲是私生子
二、刘长初封为淮南王
三、刘长为母亲报仇
四、刘长由骄横而谋反
五、刘长的罪状
六、孝文帝对刘长的宽容
七、刘长之死
八、刘安兄弟的封侯
九、感伤的民歌
十、刘安兄弟的封王
十一、七国之乱淮南王刘安幸得保全
十二、淮南王刘安的好恶和积恨
十三、武安侯对刘安的怂恿
十四、彗星出现和谄谀之士的蛊惑
十五、刘安与汉廷的间谍战
十六、雷被事件与淮南王的谋反
十七、削地后的积极行动
十八、伍被的劝谏
十九、淮南王孙刘建的积怨和举发
二十、淮南王和伍被的再度讨论
二十一、伍被的计划和方法
二十二、反迹败露与伏法
二十三、汉廷对淮南王的判决
第二章 淮南王的著作
一、《淮南内》二十一篇
二、《淮南外》三十三篇
三、《淮南道训》二篇
四、《淮南王赋》八十二篇
五、《淮南王群臣赋》四十四篇
六、《淮南杂子星》十九篇
七、《枕中鸿宝苑秘书》
中篇 《淮南子》要略
一、《淮南子》著作目的和篇目
二、对原道的解释
三、对俶真的解释
四、对天文的解释
五、对地形的解释
六、对时则的解释
七、对览冥的解释
八、对精神的解释
九、对本经的解释
十、对主术的解释
十一、对缪称的解释
十二、对齐俗的解释
十三、对道应的解释
十四、对泛论的解释
十五、对诠言的解释
十六、对兵略的解释
十七、对说山、说林的解释
十八、对人间的解释
十九、对修务的解释
二十、对泰族的解释
二十一、论著书之意和《淮南鸿烈》二十篇的关系
二十二、读《淮南》二十篇可以逍遥放游于天下
二十三、周文王以仁易暴
二十四、儒家学说的产生
二十五、墨家学说的产生
二十六、管子学说的产生
二十七、晏子谏诤的产生
二十八、纵横长短之说的产生
二十九、刑名之书的产生
三十、商鞅之法的产生
三十一、刘氏《鸿烈》妙用无穷
下篇 《淮南子》精读
卷第一 原道训
一、道无形而用周
二、伏羲、神农以道致祥
三、道生万物而不有
四、冯夷得道而善御
五、不与物相争，而物不敢与之争
六、用道则成用术则败
七、得其道者可以治天下
八、万物皆能自适其性
九、本性不可改，习惯不可易
十、不以人为灭天然
十一、养精神弃智巧可达于无极
十二、守柔居后莫能与之争
十三、水有至德
十四、废知巧反大道可以治天下
十五、清静平淡可以称雄天下
十六、至德者的快乐
十七、守道者可得自然之乐
十八、内足于心始可外应于事
十九、天下有我，我有天下
二十、圣人处穷，不改其志
二十一、得道的人始终如一
二十二、养精神致和气安形体可以应合万物
卷第二 俶真训
一、梦时不知梦醒而知是梦
二、善保形神
三、道得一为贵
四、与时变化
五、万物由一，不可离本
六、必知一而可以通万方
七、仁义立而道德废
八、不失其精则神可以安
九、圣人和真人
十、儒墨列道而议
十一、返性于初游心于虚
十二、人性安静
十三、由末返本的困难
十四、一国同伐不可久生
十五、至德之世和失道之世的景象
十六、境遇所遭不能自免其身
卷第三 天文训
一、天地日月星辰的形成
二、人生之情上通于天
三、天有九野五星八风二十八宿
四、什么叫作九野
五、什么叫作五星
六、什么是二十八宿
七、什么是八风
八、什么是五官
九、什么是六府
卷第四 地形训
一、地形的范围
二、什么叫作九州岛岛
三、什么叫作九山
四、什么叫作九塞
五、什么叫作九薮（泽）
六、什么叫作八风
七、什么叫作六水
八、四海之内的大小山川
九、神泉与灵地
十、九州岛岛之外的八殥八泽
十一、八殥之外的八纮
十二、八纮之外有八极
十三、各方的产物
十四、各地生物养物的不同
十五、人民禽兽的生期
十六、万物生而异类
十七、四方中央之人
十八、五行相胜
十九、海外的三十六国
二十、河流的发源地
二十一、八风所生的神明
二十二、人的来源
二十三、羽族的来源
二十四、毛族的来源
二十五、鳞族的来源
二十六、介族的来源
二十七、五类杂种的来源
二十八、树木的来源
二十九、草类的来源
三十、浮生草类的来源
三十一、五方土气的形成和作用
卷第五 时则训
一、正月
二、二月
三、三月
四、四月
五、五月
六、六月
七、七月
八、八月
九、九月
十、十月
十一、十一月
十二、十二月
卷第六 览冥训
一、天罚不可逃
二、感天的故事
三、心和道同可以感天
四、心存于内色显于外
五、各有所感
六、阴阳交则万物生众事举
七、顺时行道不可相违
八、持自然之应者可成事
九、道与德如韦与革
十、燕雀不知凤凰
十一、以不御为御称为神御
十二、黄帝的治道
十三、虙戏氏的治道
卷第七 精神训
一、人为天地精
二、知精守本
三、人法天地而生
四、去嗜欲可以长生
五、知一则知众
六、圣人尊神而贵心
七、真人性合于道
八、同于自然变化的人明而不惑
九、尧以天下为重负而轻天下
十、禹细万物而轻天下
十一、郑壶子的齐死生
十二、子求的同变化
十三、至人无往不遂无至不通
十四、无为者不为物拘
十五、无累之人不以天下为贵
十六、明至人之论天下不足利
十七、能知至大至贵无往而不遂
十八、违阴阳迫性命终身可悲
十九、不原于本如决江河而不可阻
二十、违自然不可以终天年
二十一、至人得自然而不忧
二十二、不随物而动可去大患
二十三、知本去患釜底抽薪
卷第八 本经训
一、合道可以开盛世
二、不合道就会见灾殃
三、明性审符可以得道
四、仁义礼乐非通治之本
五、反初心可以不用仁义礼乐
六、修仁义礼乐则德迁而伪
七、大巧不可为
八、至人大盈若虚
九、瑶光为万物的粮食
十、无灾至和之世圣贤不能立功德
十一、尧使羿为民除害
十二、舜使禹治平洪水
十三、有圣贤之名必遭乱世之患
十四、取成迹则博学多闻而愈惑
十五、帝王霸君各有所法
十六、阴阳转化其原无穷
十七、四时合序各不相失
十八、六律可以治境内
十九、体得其宜可以服人心
二十、贵贱不失其体可以治天下
二十一、闭四关止五遁可以称真人
二十二、放逸产生五遁
二十三、放逸于木
二十四、放逸于水
二十五、放逸于土
二十六、放逸于金
二十七、放逸于火
二十八、明堂之制可免于放逸
二十九、有质乃可以饰文
三十、圣人之治
三十一、末世之治
三十二、上世君臣父子之情
三十三、晚世君臣父子之情
三十四、古代天子诸侯的责任
三十五、晚世天子诸侯的贪残
三十六、本立道行本伤道废
卷第九 主术训
一、自然为治的方法
二、神农治天下的方法
三、多事则事不治
四、圣人的治术
五、孙叔敖与熊宜辽
六、以不治为治
七、不治为治的例子
八、诚心不施不可以移风易俗
九、为治任诚不任术
十、得其宗者应物无穷
十一、垂拱而治胜于有为
十二、恩泽不同所报亦异
十三、德加于民则令行
十四、无恩而用民如无雨而求稼
十五、人君必须日月之明
十六、贤君用人之法
十七、人宜尽其才
十八、是非分别不在贵贱
十九、亲佞疏忠不可以保天下
二十、法之所禁不分贵贱
二十一、禁胜于身令行于民
卷第十 缪称训
一、治国如治心
二、诚而不欺可以得人
三、有认辨之能可以别善恶
四、善用物则物尽其用
五、得众人之力非为求报
六、以德服人不言而人服
七、人心自中而出非由外入
八、同实异事
九、得道而名利随之
十、美根本始足茂枝叶
十一、乐而为之必能超群
十二、赏罚宜则功立
十三、知微知著知名知实
十四、善恶毁誉非一时而成
十五、四时四用
十六、圣人可以制物而用之
卷第十一 齐俗训
一、道德可以救末世
二、礼义生伪慝之儒
三、不通物情不能与言化
四、明者通于理
五、适性者安违性者危
六、万物齐一各有所长
七、不分贤愚上下各适其用
八、性芜秽不清者堁（kè）蒙蔽
九、得性者不惑
十、气和神清可以致正
十一、一为天下之至贵
十二、礼俗不同所致则一
十三、入境随俗则天下可行
十四、礼与仁用宜则天下治
十五、悲哀合情性则诽誉不生
十六、侈奢宜合度
十七、礼烦乐淫是以圣人不用礼乐
十八、用一法而反众俗则不通
十九、合道则视听言行真
二十、得道者可以全事
二十一、当时者贵已用则贱
二十二、圣人因应时变而行恰当的措施
二十三、不法成法而法所以为法
二十四、可贵者不可以随观听形
二十五、仿其貌者不得其神
二十六、失其神得其貌不能治天下
二十七、识慧小者不可以论至道
二十八、所为虽异得道则一
二十九、法多而道同
三十、得中理者不伤器
三十一、不传的才是精意
三十二、是非不曲于一隅
三十三、一件事情两种看法
三十四、看法不同结果相异
三十五、事本于一而自窥致异
三十六、不通于道终身不定
三十七、人尽其才事得其宜
三十八、治世用常而不用变
卷第十二 道应训
一、不知道者为精
二、至言不言
三、法令滋彰盗贼多有
四、万事万物皆不及道
五、锐必折
六、知雄守雌可以胜天下
七、神来德附的方法
八、冲虚必能成功
九、大勇不言勇
十、不必代大匠斫
十一、全大道可以小用
十二、廉不可以破良法
十三、功成名就遂身退天之道
十四、用长勿求全
十五、重身爱躯可以托天下
十六、重生轻利以复光明
十七、身为国之本
十八、圣人遗书乃其糟粕
卷第十三 泛论训
一、上古重德轻文
二、适时为用先王之法可更
三、礼乐制度可因时而变
四、三代之兴不沿旧法
五、法制礼仪仅为治国之具
六、不验之言圣王不听
七、御人必以术
八、器各异用不能相废
九、能全观者可以通万方
十、国家存亡不在大小
十一、唯圣人能够知权
十二、智者必须因时用权
卷第十四 诠言训
一、贵贱而贱贵可与言至论
二、德必求于己
三、为治之本在于安民
四、圣人以柔胜
五、顺势而为不为物累
六、不治而为大治
七、怀虚者无訾议
八、循自然可近于道
九、祸福不在于己
十、福在无祸利在不丧
十一、名与道不可两显
十二、无心无欲胜于有心有欲
卷第十五 兵略训
一、用兵平乱除害
二、自古就有战争
三、用兵在于禁暴讨乱
四、霸王之兵如旱求雨如渴求饮
五、自为之兵众去之
六、用兵以庙战神化为高
七、得道的人须法天地顺自然
八、善用兵者使民自愿为用
九、用兵的三要
十、佐胜之具和必胜之本
十一、历史的证明
十二、善用兵者弱敌而后战
十三、善用兵的人必先庙算
十四、兵贵神速
十五、用兵的方法
十六、三势二权
十七、无形可制有形
十八、同心一志的力量
十九、用兵与天地时人
二十、用兵以无原无形为高
二十一、三种将领用兵不同
二十二、天数地利人事
二十三、兵强在民
二十四、民有二积三望
二十五、将有三隧四义五行十守
二十六、善用兵者举措合宜
二十七、用兵八善
二十八、将必有独见独知和善用虚实
二十九、兵所贵为虚实之气
三十、将军受命与战胜归来
卷第十七 说林训
一、以一世为法者如刻舟求剑
二、得偏者败得全者行
三、爱者自趋不用者必弃
四、能有长短
五、凡得道者德随之
六、重外则内拙
七、相憎非不善相爱非必善
八、圣人于道如葵向日
九、形虽同而爱恶有别
十、不去颣瑕可全珠玉
卷第十九 修务训
一、古之圣人有为而不懈
二、所谓自然一定要顺势而为
三、行止不同安国则一
四、同事异方终归一致
五、不可因饱绝食因跌废走
六、凡走特别者失公论
七、名随众生
八、无圣贤之异者不可不学
九、人须就学然后能成
十、贤智之不足不如愚凡之有余
十一、智谋可以制强力
十二、不学者智必寡
十三、事有所传学不可以已
十四、盲者熟习可以致巧
十五、弓可正玉可镂心意可改
十六、学当勉力而求
十七、功名可以勉而成
十八、申包胥勉力建功
十九、知事可为自强而成
二十、人各有任务不力不成
二十一、唯不达者贵古而贱今
二十二、凡事先识者为真识
二十三、美人不洁人厌之而况下者乎
卷第二十 泰族训
一、天不言应物圣人法天化人
二、大巧非善作能致
三、合天德者如神化
四、自然非为物生而物各得以宁
五、至诚能化
六、推诚心则内顺而外宁
七、唯诚可以动天下
八、顺势举措可以无敌于天下
九、顺人之性以教化
十、顺性而行民皆听令
十一、五帝三王治天下用参五之法
内容摘要
《淮南子》以道家为旨趣，杂以儒家、法家、阴阳家、兵家思想精华，是一部博古通今的书。天地阴阳，四时五行，天理人事，用兵制胜，寓言讽世，人世间治乱之道等等，内容非常广泛。论及淡泊无为、蹈虚守静和出入守常，最能体现道家无为而治思想，而寓言讽世，亦很有趣味。
主编推荐
1.《淮南子》又名《淮南鸿烈》，鸿是大的意思，烈是明的意思，合起来就是大光明的意思。
2.深入浅出解读《淮南子》一书的前世今生以及《淮南子》的思想主张。
3.胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”
4.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
精彩内容
【导读】一部博古通今的书
吕凯
《淮南子》这部书，是一部杂家的著作。杂家的著作，最重议论，他们的议论博引多家，所以称为杂家。《淮南子》就是这样性质的一部书。它究竟杂到什么程度呢？我们看看它的篇目就 可以明白了。它的篇目分别为：原道、俶真、天文、地形、时则、览冥、精神、本经、主术、缪称、齐俗、道应、泛论、诠言、兵 略、说山、说林、人间、修务、泰族、要略。这些篇中，除了要 略是总序以外，其他有对宇宙来源的讨论，有对天地开辟的分析， 有对天文的研究，有对地理的说明。举凡天地阴阳、四时五行、幽冥感应、论气守神，无所不言；天理人事、古今得失、用兵制 胜、草木怪奇，无所不论。所以读了这部书以后，不但可以博古， 而且有助通今。
这部书虽然是古说并陈的杂家著作，但是也有它的宗旨。《淮南子》大抵以道家为归，立意近于《老子》。其中所谈的淡泊无为、蹈虚守静和出入守常方面，都非常精辟。而寓言讽世，亦很有趣味。像《俶真训》里，就有这样的记载：“梦中变为飞鸟，而飞翔于天空；梦中变成游鱼，而潜入了渊中。当他在梦中的时候，他根本不知道他在做梦。等他醒来的时候，他才知道他在做梦。现在一定要有大的觉醒，然后才能够知道，现在是在大梦之中呢。”像这样有趣味的话和富丽的文章，在《淮南子》里，比比皆是。因为这样的缘故，所以这部书又叫作《鸿烈》，鸿是大的意思，烈是明的意思，合起来就是大明道的意思。
朋友们！我们要想知道人世间治乱之道和存亡祸福，以及诡诞怪异珍贵奇特的事，或是想要对道家更深入了解的话，就去读《淮南子》，这是优选的书了。尤其是善于著作的朋友们！自古以来，先贤通儒在著作时没有不采用《淮南子》的。我们能够轻易地放过它吗？能够不重视它吗？
媒体评论
我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响很大的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学•中庸》两本书。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日
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