培根论人生
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作者(英) 弗朗西斯·培根著
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570202690
出版时间2018-05
装帧精装
开本其他
定价26元
货号3077455
上书时间2024-11-21
商品详情
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商品简介
《培根论人生》是英国随笔文学的开山之作，也是培根在文学方面的代表作。内容多为议论性散文，论述人与自己、人与社会、人与自然的关系。智慧的精华与生活的趣味结合为一体
作者简介
弗朗西斯·培根(Franas Bacon)，1561-1626，英国文艺复兴时期有名的唯物主义哲学家、思想家、文学家和科学家，被后人赞誉为“科学之光”、“法律之舌”。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
目录
《培根论人生》是欧洲近代三大著名的散文经典之一, 本书汇集培根具有代表性的几百条短文精华, 浓缩了培根思想的精髓, 显示出哲人的智慧高度, 培根的语言优雅, 对世事洞明, 具有高度的人生指导意义。
内容摘要
《培根论人生》是英国随笔文学的开山之作，也是培根在文学方面的代表作。内容多为议论性散文，论述人与自己、人与社会、人与自然的关系。智慧的精华与生活的趣味结合为一体
主编推荐
传世经典，大师译本，名师导读，名家讲播；被评选为“深刻影响人类思想史的著作”和“一生要读的散文经典”；欧洲近代哲理散文经典，世界散文和思想史上的传世瑰宝。
【内容简介】
精彩内容
论真理人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。
“真理算什么东西？”彼拉多不无嘲讽地问道，问罢却不屑等待答复彼拉多为罗马帝国巡抚，在行将处死耶稣前，彼拉多对他说：“你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给出真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”语见《新约·约翰福音》第18章第37、38节。。有的人确实毫无定见，将固守一种信仰视为自扛枷锁，所思所行皆推崇自由意志。这种哲学流派虽已成为历史，好辩的遗风至今犹存。其言论虽与古人同出一辙，其底气已今不如昔。然而人们喜爱谎言不仅仅是因为探索真理殊非易事，或是因为真理会束缚人的思想，讨厌真理，喜爱谎言，出自人们与生俱来的劣根性。希腊晚期哲学学派中卢卢奇安LucianofSamosata(约120～180年)，2世纪希腊修辞学家、讽刺作家，最著名的作品有《神的对话》和《冥间的对话》等，此处指其对话体作品《爱说谎者》。曾探讨此事，他搞不清人们为何如此喜欢谎言，谎言既不能像作诗那样令人赏心悦目，也不会像经商那样使人发财致富。我只能说，真理是赤裸裸的，犹如日光。世间种种虚假浮华做作自夸在烛光之下显得那般堂皇典雅，在日光的直射下就大为减色了。真理的价值犹如珍珠，在日光下显得最美。真理可能抵不上钻石和红宝石的价值，后者在不同的光线下能尽显美色。假象悦目，谎言顺耳。假如从人们的心中排除一切虚荣、自负、想入非非的幻觉，所剩余的不就是些猥琐、郁闷、病态和令人厌烦的东西吗？对此，谁又会怀疑呢？
一位先贤曾将诗歌斥为“魔鬼之酒”，因为诗出自想象，充满着虚幻不实之词，然而诗仅仅是谎言的影子。如前所述，真正害人的不是那些掠过脑际的幻觉，而是潜伏在心底的谎言。尽管这些东西存在于人们荒谬的观念和偏爱之中，真理只受自身的评判。探寻真理就要热爱真理，追求真理；认识真理就是与之共存；信仰真理就要能欣赏真理；这才是人性中最高的美德。
上帝造物之初，先造感性之光，最后创造理性之光。
《旧约·创世记》第1章第1—5节：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”即指感性之光。第27节：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”即指理性之光。安息日之后，上帝的工作便是以圣灵昭示世人，将光明洒向混沌，洒向选民，普照人间。
安息日的出典见《旧约·创世记》第2章第1—3节：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”有一个并不出色的哲学派别，其中却有一个令其增色的诗人。
指拉丁诗人和哲学家卢克莱修Lucretius（约公元前93～前50），卢克莱修的代表作有长诗《物性论》。他说得极好：“伫立岸边，凭眺海上颠簸的船舶，乃一大乐事；站在城堡的窗前，目睹世间干戈扰攘，成败兴衰，亦人生一乐；然而，人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。”只要观者心存怜悯而不自傲，这番议论还是言之有理。如果所思所念能以仁慈为主宰，以天道为归宿，以真理为枢纽，那简直是身居尘世乐比天堂。
且让我们从神学和哲学方面的真理转向日常生活的真理。即使品行不端之人也承认正直坦率乃人性之尊严。金银币中掺杂合金后虽然容易铸造，成色却大打折扣，为人时真时伪同样如此。蛇无足，只能卑贱地贴着地皮蜿蜒而行，狡诈虚伪的伎俩恰如蛇行。
见《旧约·创世记》第3章，蛇引诱人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，神发现后对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行进，终身吃土。”弄虚作假背信弃义一旦被人识破将无地自容，由此带来的羞辱甚于其他恶行。“谎言”一词为何如此令人蒙羞，如此令人厌恶？蒙田蒙田Montaigne,Michelde（1533～1592),法国思想家，著有《随笔集》。说：“谎言直面上帝，回避世人。细加掂量，说某人撒谎等于说他勇于面对上帝，怯于面对世人。”对谎言的揭发可谓一针见血。谎言犹如钟声，它呼唤上帝对世人做出最后的审判。有道是：“基督重临之日，世间已无诚信可言。”《新约·路加福音》第18章第8节：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
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