淳安历史的32张面孔

不羁之才皇甫湜

幸好有皇甫提，盛唐时期淳安的文坛才不寂寞。不独淳安，即便立身群星璀璨的中唐，他一点也不逊色。

他率性放达，特立独行，恃才做物，桀骜不驯。他活得很纯粹，是一个性情中的名土，从他身上，我看到了一个“真”字，明白了什么叫文化自信。

让我们走近中唐，走近皇甫提，走近大师。

皇甫混（777一835），字持正，睦州新安（今淳安）人，中唐著名诗人，古文运动的追随者。进入中唐时期，随着李白、杜甫的相继离世，韩愈、白居易、皇甫提、李翱、李贺等人继踵文坛；中唐文风兴盛不衰，依旧是那么疾风劲厉、惊世骇俗。

皇甫提出身于书香门第，受传统的懦家思想熏陶，热衷于追求功名、安邦定国、救济苍生。为了实现抱负，未及弱冠他便走出家门，漫游各地。这时期，他不屑于走科举人仕的道路，对自己的才能充满信心，希图靠某个有力人物的荐举而入卿拜相。皇甫提曾在《唐故著作佐郎顾况集序》中回忆自己第一次拜见顾况时的情形：“以童子见君于扬州孝感寺。君披黄衫，白绢鞳头，眸子了然，炯炯清立，望之真如白圭振鹭也。即接欢然，以我为扬雄、孟子……”

贞元十二年（796)四月前后，扬州孝感寺内，一个初出茅庐的乡间少年，带着自己的诗文，独自一人去拜谒著作佐郎顾况。此时的顾况“不能慕顺，为众所排”，贬谪途中，在孝感寺小住。皇甫提或许也游历到了扬州，听到顾况的行程，便决计拜见自己心中的偶像，他只想得到一个求证。

顾况打量着站在面前这个十八九岁的少年，气貌刚质，眼无惧色，锋芒逼人，与自己年轻时候有几分相像，当下便有些喜欢。一经交谈，便觉他言辞犀利、气势雄奇，恍如扬雄、孟子出世。

顾况是何许人也?是曾慧眼辨识还不曾出名的白居易的人。白居易于贞元三年(787）赴长安参加科举考试，刚到京城，便拿着自己所写的诗歌去拜见著作佐郎顾况。顾况看到诗稿上“白居易”三个字，便笑说道：“此地米价正贵，居住不易啊！”边说边打开诗稿，待看到第一首诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不由得赞叹着说：“能写出这样的诗句，居住下来就容易多了。”后来，顾况经常向别人夸赞白居易的诗才，白居易的诗名从此传开了。

顾况为人怪诞，洒脱不羁，文风亦一如其人，意境奇特，骏发踔厉。给少年皇甫提留下深刻印象，此后他的人生轨迹或多或少追随着他的影子。

皇甫提自得到顾况的奖掖，信心爆棚，随后赶赴长安科考，想要一举中第。未曾料天不遂人愿，功名无望。落榜后他在京城等地结识了独孤申叔、刘敦质等朋友，遍游了中原大地，顺便南归睦州老家小住。其《东还赋》云：“归去来兮，将息我以倦游……朝吾既去夫帝乡，越嵩华而并河。经淮水兮凌大江，抵扬州之寄家。”

初出茅庐的皇甫提，面对现实不得不低垂高傲的头颅。此后，他又远游岭南，郁郁苦闷，不甚得意；不久改投江西观察使李巽幕下，作《上江西李大夫书》，但满腔热情换来的只是李巽的轻慢。他坐了冷板凳。心高气傲的皇甫提如何受得了这等待遇，收拾行装，打道回府。《让风》有诗云：“昨以南昌，迄于建康，悠悠三千，厥路何长……今由建康，抵于我家。”这次回……

书稿是一部散文随笔集，反映了淳安县的文化风情。淳安的文化也好，文脉也罢，核心因素是人物，是人物在历史上的活动轨迹，是一个个人物的活动轨迹构成了一个个文化现象。《淳安历史的32张面孔》一书写的就是远至唐代近至民国，淳安各个历史时期的32个最能代表淳安文化的历史人物。32位历史人物，绝大多数属于士大夫阶层，是饱读诗书的文化人。82张面孔，每一张都在用生命谱写着淳安文化旋律，每一张面孔都是淳安文化的精神脉络，每一张面孔都在传递着淳安文化的基因密码。该书对于进一步发掘提升宣传推介淳安县的历史文化、推动乡村振兴、提升淳安县文化自信，具有广泛的地方特色文化普及教育价值。