小窗幽记/中华经典藏书
正版保障 假一赔十 电子发票
￥ 14.14 5.7折 ￥ 25 全新
库存10件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者成敏
出版社中华书局有限公司
ISBN9787101115642
出版时间2016-03
装帧其他
开本32开
定价25元
货号3516406
上书时间2024-11-18
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等各方面入手，立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性；而且关涉到世情、历史、山水自然、艺术等多方面的内容。文字优美典雅，处处浸透着古人的生活智慧。成敏译注的这本书节选《小窗幽记》的精华部分，以权威版本核校，出注并翻译，引领读者品味它无穷的艺术魅力。
目录
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
内容摘要
《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等各方面入手，立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性；而且关涉到世情、历史、山水自然、艺术等多方面的内容。文字优美典雅，处处浸透着古人的生活智慧。本书节选《小窗幽记》的精华部分，以权威版本核校，出注并翻译，引领读者品味它无穷的艺术魅力。
精彩内容
集醒是《小窗幽记》第一卷，所汇集的都是关于“醒”的慧言慧语。所谓“醒”，是指在浊世之中，保持着清醒的头脑和纯真的心灵，不被世俗名声所惑，不为世俗利益所诱，能坚守自己处世为人的底线。
“醒”之难能可贵，是因为在浮世尘俗之中，人们为了追逐名利，难免和光同尘，难免会违心，难免会不清醒，甚至不得不揣着明白装糊涂。保持清醒意味着对自己、对世事不肯苟且，宁愿看到真相也不愿掩饰和回避，所以意味着清楚明白地承受痛楚。保持“醒”其实是对内心良知的坚守，也意味着直面痛苦、承担责任。
作者在这一卷中指出了当时之世人们求名逐利，沉醉于名利或物质享受中，描绘了从上到下，一派昏醉不清醒的世态。
其实，红尘之中，向来皆如此，唯恐求之不得，唯恐得之失去，总是在为了争取什么或者为了保住什么而费尽心机。司马迁在《史记·货殖列传》中指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这一派熙攘之况，便是世人竞相奔走的真实写照。为了生活，不停奔波，自有其不得已之处；人在江湖，身不由己，内心也真有难言之痛。然竞相奔走，为利为名蒙蔽自己的内心，便使自己变得浮躁不安，时时处于紧张焦灼之中，而一旦人人竞相为此态，整个社会的风气便会呈现出昏昏然的状态，唯以利益为重，唯以浮名为高。这种世风使得人与人之间的相处充满了紧张和周旋，也使人的内心缺少安全感和信任感。昏昏并不是指对于自己的目标和利益不清楚，而是太清楚太充满欲望了，导致人们浑浊了做人的底线，甚至模糊了道德标准。
屈原被流放，在江畔徘徊，渔人问他为什么“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？”也即为什么不同流合污呢？屈原回答说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”宁愿保持孤独的清醒，也不愿意和其光、同其尘。这展现了一个大写的人的担当精神，也是一个清醒灵魂的写照。
我们不能祈求会有千日之酒，让我们忘记这世间的纷杂。也很难有特效良药，使人们的内心变得安宁清醒，但是认识到自己内心的欲望，认识到自己的挣扎矛盾，认识到世态真相，变得超脱一些，哪怕是暂时的，站在一定的高度俯视自己和世相，能像旁观者一样观察自己，便是理清自己内心，清醒镇定前行的第一步。在那个时刻，在纷繁的脚步声中，便能感受到山花含笑，明月皎皎。
食中山之酒1，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？集醒第一。
【注释】 (1)中山之酒：据晋代干宝《搜神记》卷十九记载，中山人狄希能造千日酒，人喝了一醉千日。后以中山酒或者千日酒泛指美酒。
【译文】 饮了中山美酒，一醉长达千日。而今天世人浑浑噩噩争名逐利，没有一天不在醉中，求名的人沉醉于官场之上，逐利的人酣醉在市井之中，有权势的人因音乐女色香车骏马而迷醉，天下简直成了一个昏迷而不清醒的天下了！哪里能得到一剂清凉散，来为人人解酒呢？集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫1；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜2。
【注释】 (1)射影之虫：晋干宝《搜神记》卷十二提到：有一种动物叫“蜮”，也叫“短狐”，生活在水中，能含沙射人。被射中的人会头痛发热，厉害的至于死亡。唐陆德明《经典释文》中指出，这种叫蜮的虫子，三足，也叫射工，在水中，含沙射人，也有的说是射人的影子。后指背后暗算。
(2)照胆之镜：传说中的神镜，能照见人的内脏。《西京杂记》卷三《咸阳宫异物》载：汉高祖入秦咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。
【译文】 倚仗自己的才能高超而玩世不恭，游戏世间，背后便要提防那些暗算之徒；如果伪装忠厚善良来欺骗别人，面前恐怕有照胆镜，能照尽肝胆让人心事无所隐藏。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
【译文】 拨得开繁密的花柳丛，看得清局势，才是真的有能力；在狂风暴雨中站得稳，才能见出定力。
淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【译文】 淡泊的节操，是要在繁华俗世的华丽场上磨炼而来；镇定的操守，还要向纷繁复杂的场面上去验证过。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】 使人当面称赞你，不如让别人背后不诋毁你；使人在初识时欢喜与你结交，不如让人和你久处而不生厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善勿过高，当原其可从。
【译文】 攻击别人过错的时候不要过于严苛，要考虑他是否承受得了；教导别人从善切莫要求太高，要体谅他能否跟得上。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
【译文】 不体贴人情世故，每条路都是你害怕走的艰难之路；不体察世情，就如在梦中生活，一生都难以实现理想。
结缨整冠之态1，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规2，勿以用之救死扶危之日。
【注释】 (1)结缨整冠：据《左传·哀公十五年》所载：“君子死，冠不免，结缨而死。”是讲子路在卫国的内乱中，忠心护主，最后战斗而死，死前系帽的带子被击断了，他停下来整理，从容而死。
(2)绳趋尺步：指规行矩步，举止合乎法度。
【译文】 不要在火烧眉毛焦头烂额的危急时刻，还要讲究结缨整冠的从容之态；在救死扶危的紧急之时，也不能再步步遵循规矩、凡事都不失分寸。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【译文】 置身事外对事件进行评价和议论的人，应通晓所有利害关系；但负责处理这件事的人置身事中，应当不计利害尽心处理。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【译文】 俭朴是一种美德，但太过分了就是小气，是鄙俗吝啬，反而有失风雅；谦让，是美好的德行，太过分了就是过于谄媚恭顺，或过于拘泥小节，大部分都是出于深心算计。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
【译文】 怨恨会因为恩德而更加明显，所以让人感恩我，不如恩怨两忘；正是因为有恩德，所以才有仇恨，所以让人知道感恩，不如恩仇都消。
天薄我福，吾厚吾德以迓之1；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇2，吾亨吾道以通之。
【注释】 (1)迓（yà）：迎接。
(2)阨（è）：同“厄”，阻塞。
【译文】 上天让我福薄，我就提高我的德性来迎接；上天让我身体劳碌，我就用内心的安逸放松来补偿；上天阻止我有好的际遇，我就用我的修养来使它通达。
事穷势蹙之人1，当原其初心2；功成行满之士3，要观其末路。
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价