法门寺传奇
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浙江嘉兴
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作者翟博
出版社陕西师大
ISBN9787561375549
出版时间2014-01
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开本其他
定价28元
货号2821456
上书时间2024-11-18
商品详情
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导语摘要
《法门寺传奇》由翟博所著，本书采用历史通俗小说(章回体)的形式，在展现历史真实的基础上，以文学手法再现历史，属描写法门寺的最早的一部文学作品。作者将历史与传奇和民俗挂钩，探源溯流，从佛祖诞生着笔，上朔到佛教传入中国的奇妙经历，法门寺的出现及其兴盛衰败；将历史与纪实和风土人情结合，铺彩描绘，下写到法门寺地宫的三次遇难及地宫秘密发现后的探宝经过。本书文笔轻灵优美，情节曲折动人，处处入奇，匠心独具。随着作者那流光溢彩和注满知识琼浆的笔触，可把您导入奥妙的佛教文化殿堂，扑朔迷离的传奇世界，使您在历史和传说的王国里神游之余，又可饱览法门寺地宫稀世文物瑰宝的奇观。作者依史实，籍艺笔将作品的灵魂与艺术境界推向高潮，读后令人大开眼界，心旷神怡，既可给您以知识的熏陶，又给您以美的艺术享受。
作者简介
翟博1962年生，陕西扶风人，现任《中国教育报》副总编、编审。全国教育科学规划教育发展战略组专家、中国教育学会教育经济学分会理事、中国高等教育学会高等教育管理分会常务理事、北京作家协会会员。先后在陕西师范大学、西北大学、北京师范大学获得文学学士、经济学硕士、管理学博士学位。主要从事教育战略、教育政策、教育经济、教育新闻和中国传统文化教育研究。多年来，在精心做好教育新闻工作的同时，潜心政治、经济、教育和文化研究，在理论研究、新闻和文学写作等多方面取得丰硕成果，先后在海内外多家报刊发表有关政治、经济、教育、文化、管理、新闻等方面的理论文章和新闻、文学作品数千篇，有50多篇在全国及有关方面组织的评选中获奖，在社会上产生了重要影响，其中较有代表性的有：《教育：21世纪新的经济增长点》、《树立科学的教育发展观》、《教育均衡发展：现代教育发展的新境界》、《教育均衡发展：理论、指标和测度方法》《中国基础教育均衡发展实证分析》。 先后撰写、主编、参与编写书籍40多种，主要有《世纪的呼唤——翟博报告文学通讯集》、《法门寺传奇》、《二十一世纪大眺望——中国记者十人谈》；主编有大型文化典籍《中国家训经典》、《中国历代家训集锦》、《中国近现代史国情教育》丛书、《大学校长纵论科技创新》、《影响科学发展进程的人——大科学家的成长故事》、《中国大学生手册》等。主持全国教育科学“十五”规划重点课题“中小学新型师生关系调查及行动策略研究”、国家社会科学基金“十一五”规划国家级课题“基础教育均衡发展理论与实证研究”等。
目录
一 圣佛陀灭度舍利出 众弟子争筑率堵婆
二 阿育王遍造舍利塔 美阳城突起一圣冢
三 几回回复修几回毁 法门寺盛衰佛教史
四 法门寺鼎盛看隋唐 七启六迎举国如狂
五 唐宪宗拒谏迎佛骨 韩侍郎被贬去潮州
六 武宗废佛寺还僧尼 佛徒制影骨塞君命
七 观佛像哑女开金口 开情窦公主爱和尚
八 懿宗洒涕迎拜佛骨 信徒断臂血染长安
九 宋徽宗御驾法门寺 卧虎石演就新传奇
十 县太爷嫉妒生诡计 法门寺衰落坏风水
十一 皇太后幸古刹降香 宋巧姣闯佛殿告状
十二 明万历修砖塔艰难 天仙女下人间指点
十三 青羽仙子献丹解难 太白金星借牛拉塔
十四 神秘地宫几多遇难 良卿焚身化险为夷
十五 一朝兴盛一朝衰落 寄取几多佛恩民怨
十六 两兄弟孝母争相死 苏若兰诉情织回文
十七 顷刻间真身塔崩坍 震惊呼地宫谜初探
十八 启洞门千年地宫敞 见天光无穷瑰宝现
十九 宝塔雄姿再惊世界 舍利神光重罩人间
二十 法门寺文物无一失 黑社会集团徒手归
后记
再版后记
内容摘要
《法门寺传奇》由翟博所著，《法门寺传奇》将历史与传奇和民俗挂钩，探源溯流，从佛祖诞生着笔，上朔到佛教传入中国的奇妙经历，法门寺的出现及其兴盛衰败；将历史与纪实和风土人情结合，铺彩描绘，下写到法门寺地宫的三次遇难及地宫秘密发现后的探曼经过。文笔轻灵优美，情节曲折动人，处处入奇，匠心独具。随着作者那流光溢彩和注满知识琼浆的笔触，可把您导入奥妙的佛教文化殿堂，扑朔迷离的传奇世界，使您在历史和传说的王国里神游之余，又可饱览法门寺地宫稀世文物瑰宝的奇观。
精彩内容
母子俩在宫女们的簇拥下回到迦毗罗卫城王宫后，净饭王请来几位婆罗门为婴儿祝福，并给他起了个名字，叫悉达多。
悉达多降生后7日，摩耶夫人病逝，嗣后即由同时嫁给净饭王的摩耶之妹摩诃波阁提夫人，担起了抚养的重任。
悉达多王子天资聪慧，相貌端正，且出生奇异。
净饭王对他寄予了极大的期望，希望他长大成人后，能继承自己的王位，建功立业，成为一个能统治全印度的君主，因此从小就从各方面对他进行严格的教育和培养。不仅让他向婆罗门大学者学习文学、哲学、
算学等，还让他跟武士学习兵法与武艺，所以悉达多不但知识广博，还善骑射击剑。
然而，悉达多却不愿意成为父亲所期望的“转轮王”(轮是古印度一种锐利无比的武器，形状像个轮子，转轮王就是统一天下的圣君)。当时，古印度社会分成四个等级。最高的是婆罗门，是握有祭祀文教大权的僧侣阶级；其次是刹帝利，是把持政治、军事的国王和武士阶级；再次是吠舍，是农民、手工业者、商人及自由职业者；最下等的是首陀罗，是没有任何权利的仆役、奴隶等最低层阶级。他们之间的社会地位悬殊，界限很严。悉达多自幼就爱沉思，世间现象无不引起他的感触和忧虑。
14岁时，早春的一天，他随父王出城巡视，当时正值繁忙的春耕季节，他看见农夫们光着上身，用鞭子抽打着水牛翻耕土地，被犁铧翻出的幼虫在土里蠕动着。不一会儿，飞来了一群鸟儿．将活活的虫子啄食了，他顿时对昆虫产生了怜悯之心。他又看见老黄牛喘着粗气正吃力地拉犁，身上浸出了汗水，颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打，竟对牛的遭遇也可怜起来了。再看看耕田的农夫，他们穿着破烂
，在炎热的阳光下暴晒，一个个因劳累过度，面容憔悴，骨瘦如柴。他忽然感悟到，茫茫世间，便是如此的残酷悲惨！自此以后，他再无心寻乐，只觉得所见
皆苦，触目惊心，便急转回宫，静坐思虑：应该怎样才能解救众生(人类和一切动物)，让大家过上安乐的生活呢？
迦毗罗卫城的东、西、南、北四个城门外各有一
处景色秀丽的花园。有一天，他在许多随从的陪同下，准备到城东花园游玩。半路上遇见一位老人，须眉皓髯，弯腰驼背，正拄着一根拐杖，艰难地行路。他想，这人年轻时也一定生气勃勃、精力旺盛，但曾几何时，就眼花耳聋、精力衰竭、行动艰难了，有什么办法能使人解脱衰老的痛苦呢？
过了些日子，他奏请父王，出南门游玩。不料他刚出南门，就遇见了一个瘦骨嶙岣、面色苍白的人在路旁呻吟。他忙问：“那是什么人？”一个随从回答说：“是一个病人。”他用怜悯的眼光看了病人许久，他想，人难免生病，生病必然产生痛苦，好好的身体，竟然成了聚集痛苦的场所，有什么办法才能免除生病的痛苦呢？他思索着，却找不到答案。
不久，他又出游西门。刚出城就遇见四个人抬着
一个死人迎面走来，死者的十几位亲人跟在后边，边走边哭，声音凄惨。他想，人生在世，不免一死，死时身心痛苦，家人悲伤，有什么办法能够避免世人死亡时的痛苦呢？
面对这诸多人生苦难以及所有人都无法摆脱的命运，他更加感到人生的短暂，人身的危险。这又促使他思索着一个问题：如何来解脱世界的舌痛呢？
然而，父王的权利，他读过的《吠陀》旧典，五印新书都不能解决这个问题。这使他陷入了无限的感
伤和苦恼之中。后来，他又到北门外花园去游玩。进园以后，他辞退随从，独自来到一菩提树下端坐思索起来。这时，一个沙门(修道者)走过来对他说：“解脱之道，不在王宫，而在山林之中。”从沙门那里得知出家可以解脱“生、老、病、死”的痛苦后，他肃然起敬，从而萌生了出家修道的念头。
父王忧虑太子出家，为他筑“寒、暑、温”三时宫殿，并广聚采女，期以五欲牵住太子之心。16岁时，就替他完婚，娶来邻国公主耶输陀罗，生下一子叫罗喉罗。据说悉达多曾有3个夫人及6万采女。但不论净饭王用尽什么方法，豪华的宫殿、五欲的迷醉，都不能留住他的心，他只想着怎样才能帮助所有的人从痛苦中解脱出来。
话说悉达多2．9岁那年的一天夜里，月明星稀，万籁俱寂，夜静得连孔雀都在树上打盹儿。当人们都处在梦乡中的时候，他悄悄起身，看了他那正在酣睡中的妃子及爱子最后一眼之后，便唤醒他的驭者(SA)阐陀，跨上马背，悄悄地离开了王官，离开了迦毗罗卫城。拂晓时分，来到了罗摩村，自己剃除了须发，披上袈裟，现了沙门相，并遣阐陀回城向父王报告他出家的消息。
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