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日本人与中国人

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浙江嘉兴
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作者(日)陈舜臣|译者:刘玮

出版社广西师大

ISBN9787563379033

出版时间2009-01

装帧其他

开本其他

定价46元

货号3671544

上书时间2024-11-18

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 《日本人与中国人》的陈舜臣以游走于两个文化故乡、两个民族夹缝中的边缘身份和“双重透视”,在中日历史中寻找“身世”——妙语连珠,信手拈来东瀛与神州的趣闻妙谈;谐谑天成,洞见两国历史传统的差异与交叠。他以漂泊命运、博学多识与瑰丽想象,铸成一代历史奇才,以遗书的心情写下阻碍中日两国相互理解的原因,让历史成为日中文化交流的“镜鉴”。

作者简介
陈舜臣,日籍华裔历史作家。1924年生于日本神户,祖籍中国台湾。通晓印度语、波斯语、汉语、英语、日语五种语言。数十年来笔耕不辍,著作等身,创作领域涉及小说、历史、随笔、游记等。
1961年开始推理小说创作,并先后荣获江户川乱步奖、直木奖、日本推理作家协会奖,是推理史上的首位三冠王,从而奠定了他在日本推理文学界的地位。1967年开始创作以中国历史为内容的作品,先后有《鸦片战争》《小说十八史略》《甲午战争》《秘本三国志》《太平天国》《耶律楚材》《秦始皇》《郑成功》《成吉思汗》《诸葛孔明》等名作问世,至今畅销不衰。

目录
致中国大陆读者
邻人恰似一面镜子
前言
上篇
  一  唇与齿:交往的历史
  二  关于日本人与中国人的一问一答
  三  “面子”与“物哀”
  四  言灵
  五  “皿统”与“文明”
  六  “完整”与“不完整”
  七  “人性”和“分寸”
  八  我们这对邻居——长短相补,此为天命
下篇
  九  邻人
  十  异同
  十一  汉字病历
  十二  两个《杜子春》
  十三  隐者
  十四  田冈岭云与嘉纳治五郎
  十五  日中交往与朝鲜之役
  十六  曹操是奸贼还是英雄
附录  陈舜臣所获主要奖项
陈舜臣大事年表

内容摘要
 陈舜臣著的《日本人与中国人》是一部独特的日本论,也是一卷东瀛与神州大地古往今来的趣闻怪谈史略。日本华裔作家陈舜臣一生在两个故乡、两种文化之间徘徊,边缘人身份让他领受命运的桎梏,也使他以绝无仅有的生命经验和生动的“复眼”视角,洞见两国历史传统的差异与交叠,遂成妙语连珠、谐谑天成的中日文化随笔。他从遥远的古代折返现代的中日文化接点,在历史与现实之间随意驰骋;要以“遗书”的心情,写下阻碍中日两国相互理解的原因。重新认识邻人,亦是抽丝剥茧地审视自己。我们这对邻居——长短相补,此为天命。

精彩内容
 民族关系深厚的日本和“满洲”丰臣秀吉出兵朝鲜,未能掌握制海权,所以无法取得成功。虽然海守卫着日本,但在进攻对手时,海又成为一种阻碍,至少在蒸汽船出现以前是这样。
如果没有海,秀吉的军团将会更深人中国,跨过鸭绿江直至威胁北京,也不是没有可能。弄不好(从日本方面来说,是一切顺利的话),还可能征服明朝。实现太阁’的梦想。
夺取大明四百余州,是太阁的“夸大妄想”。确实不太现实,但也不能断定就是妄想。
明朝在半世纪之后,为满族所灭。据推测,当时满族的人口不过数十万。同时代的日本人口,据说约有两千万左右。不是一个重量级别。满族能做到的事,日本人不可能做不到。
不过。在太阁的时代,时机还未成熟。明王朝真
正腐败堕落是稍后的事。满族抓住了这个机会,再加上邻接中原,长期与汉民族接触使其掌握了与汉民族打交道的要领,同时还拥有杰出的指挥者,便如秋风卷落叶一般席卷了中国。
前面说到了暗号之扇,从打暗号这个功能来说,扇也可以换成旗。例如说“唯锦旗是瞻”.就是按旗的暗号行动.发誓绝对服从的意思。在这里.我们头脑中一定会浮现日本的武士近卫兵团“旗本”。
从“旗本”再产生飞跃联想。自然而然会联想到满族的“八旗”。满族和日本同属于乌拉尔·阿尔泰语族,不能说完全没有关联。按照近年来风头正健的“骑马民族说”,日满两族的关系更是渊源深厚了。
那么,满族八旗又是什么呢?
汉族有所谓本籍,如江苏省某县,台湾省某市出身。但游牧的满族人没有籍贯这种固定出身地,取而代之的是以“旗”为自己的籍。
“旗”就是军团,男女老少,每个人都属于某旗。无所属则被弃于荒野,只能等死;有所属,意味着
能活下去。
一开始只有黄、红、白、蓝四旗,后来加上镶边的四旗,成为八旗。黄旗是主阵;蓝旗在狩猎时寻找猎物,在战争时引出敌人;红旗和白旗负责包围,把对方逼进黄旗翻舞的主阵。
平时的狩猎,就是一种军事训练。旗人原则上过的是游牧生活.所以家族也会和军团一起行动。
在集合或转移的紧急时刻,如果还讲究男女有别,就十分不便。另外,孩子坐在父母下座、不并排坐的礼仪,在这种场合也显得过于繁琐。
在战争中,男人的数量不断减少,要维持氏族延续必须留下子孙。因此,自然形成了一夫多妻制。但是,在集体生活中若发生女人嫉妒、歇斯底里的事情可不行,所以要多加教养、训练。
我并非要一一列举日本人和满族人的类似点。古今中外军事集团的集体生活,大多都有以上特性。这是我想说的。
辫子和月代异曲同工满族的风俗中最引人注目的是辫子。征服明朝后,清王朝强迫汉族也蓄辫,甚至用死刑强制推行。剃去前额的头发,留长后脑的头发,编成辫子。
日本的月代也要剃头。据说是因为戴头盔闷热,所以剃去头发。这样看来,剃头风俗产生于要经常戴头盔的军事民族。北亚的民族经常“露顶”,有剃头的习惯,他们也是出名的勇敢战士。
日本的丁髻是向上梳起,如果留长垂下来,不就变成辫子了吗?
提到了满洲,就顺便说一句,作为地名,它对中国人来说是个很不愉快的名词。满洲——这是一个民族的名字。关于这个名字的起源,有很多说法。
他们是通古斯系的女真族,接受了佛教的教化,特别是从很早就开始崇拜文殊菩萨。族长中也有很多人就名叫文殊,用汉字也写作“满住”或“满珠”,后来统一为“满洲”。
这是最有权威的一种说法,还有其他好几种说法。
据说满洲王朝爱新觉罗氏的发祥地是长白山,而内藤湖南‘考证的结果是朝鲜咸镜北道会宁。总之,满人几经迁徙是毋庸置疑的。前面提到过,清朝开国时满族只有数十万(一说是十万)人。最近的统计为二百四十万,清朝灭亡时人口应该不满二百万吧。而且,禁旅八旗、驻防八旗等大部分满族人,都迁往关内了。
对“满洲”一词有所感触的中国人日本人通常称为“满洲”的地方,从清朝始祖努尔哈赤开始,就有汉民族在那里从事农耕。后来,不断有移民从山东迁来,现在已有四千多万人口,其中满族人口能有十万就不少了。
用“满洲”来称呼中国的东北,因为它本是民族的名称,所以听起来,就觉得是在说“满族的地盘”。
正如阿富汗族居住的地方就叫阿富汗,人们常用民族的名称来命名他们居住的地方。但是,满洲的情况并非如此。这里汉族占压倒性优势,就连蒙古族和朝鲜族的人口都比满族多。
历史上,这里也不光是满族的地盘。明代,这里设置了军事基地“建州卫”,有记载显示,清太祖将其改名为“满洲”。一定要用“满洲”做地名,那应该只是指旧建州,即沈阳(奉天)一带。
满族人自己也不把日本人叫作“满洲”的地方叫“满洲”,他们分别称之为奉天、黑龙江、吉林,或者总称为“东三省”。
日本人扶植傀儡国“满洲国”,中国的抗议游行队伍却举着“收复东三省”的横幅,绝不用使用“满洲”这一名称。
现在人们已经不再称其为“东三省”了,而是使用“东北”这个称呼。举个例子来说,日本的奥羽地方被叫作“阿伊努”,这一叫法就和“满洲”相似。
何况,满洲又和受压迫的阿伊努族不一样,是曾经领有中国的民族的名字,更容易唤起人们的记忆。
有人大概认为,不用管别的国家的内部情况,我们按自己的习惯来称呼就好了。但是,“满洲”这个名字带来的不快,很大程度上来源于日本人所扶植的傀儡“满洲国”。这点不得不注意。
P13-17

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