冰鉴挺经/中华人生智慧经典
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浙江嘉兴
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作者(清)曾国藩
出版社中华书局
ISBN9787101101843
出版时间2014-08
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定价34元
货号2983457
上书时间2024-11-17
商品详情
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导语摘要
五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人，一位是明代的王守仁，一位则是清朝的曾国藩。这更是从一个侧面强调了曾国藩在学术上的贡献，而《冰鉴》《挺经》则是这方面的佐证。品读《冰鉴挺经》，让我们走进曾国藩的心灵深处，剖析他的内心世界，领会他的思想智慧，感悟他的人生谋略，并学为己用。
目录
冰鉴
前言
卷一 神骨鉴
总论
神之清浊
观神
观骨
骨之色质
卷二 刚柔鉴
总论
外刚柔
内刚柔
卷三 容貌鉴
总论
论容
论貌
论目鼻口齿
卷四 情态鉴
总论
恒态
时态
卷五 须眉鉴
总论
眉
须
卷六 声音鉴
总论
吉
音
卷七 气色鉴
总论
气色
文人气色
青色与白色
挺经
前言
卷一 内圣
卷二 砺志
卷三 家范
卷四 明强
卷五 坚忍
卷六 刚柔
卷七 英才
卷八 廉矩
卷九 勤敬
卷十 诡道
卷十一 久战
卷十二 廪实
卷十三 峻法
卷十四 外王
卷十五 忠疑
卷十六 荷道
卷十七 藏锋
卷十八 盈虚
附录
曾国藩传
曾国藩遗嘱
《曾文正公嘉言钞》序
内容摘要
《冰鉴》是中国传统识人术第一奇书，曾国藩一
生识人心得的总结。曾国藩能在晚清吏治败坏并极端腐朽的环境中揽尽天下英才，与他独到的识人才能密不可分。曾国藩的识人术，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。现代人阅读《冰鉴》，对于如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，极具实用性和启迪性。
《挺经》是曾国藩十年七迁，青云直上，连跃十
级，掌控晚清官场的精华总结，被后世众多知名人士列为建功立业的必修典籍。
《冰鉴挺经》将两者兼合，以经典重现、指点迷津、古文译读，前言诠释的综合形式来解读曾国藩最
经典的两部著作，从而让读者能够更好地走进曾国藩的心灵深处，解剖他的内心世界，领会他的思想智慧，获得他的人生谋略，将之学为己用。
精彩内容
【译文】古代的文人在研究、观察人的精神时，常分为清、浊两类。人的精神的清纯与昏浊容易分别，但神“清”中有奸邪、忠正之分，则不易分辨。观察一个人是奸邪还是忠正，应先看他在活动和安静时的表现。
静下来，目光安详沉稳而又熠熠有光，真情含而不露，如同两颗晶亮的明珠；活动时，两眼精光闪烁，敏锐犀利，如春天草木抽出的新芽。处于静态时，双目清明澄澈，旁若无入；处于动态时，目光犀利，锋芒外露，如同持弓箭瞄准目标，引而未发。澄明清澈，是纯正的神情。处于静态时，目光如同萤火虫发出的光，微弱而闪烁不定；处于动态时，目光如同流动的溪水，虽然澄清却游移不定。这两种目光，一是善于伪装的神情，一是奸心内萌的神情。处于静态时，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态时，目光像惊鹿一样惶恐不安。这两种目光，一是有智能而不循正道的神情，一是深谋图巧又怕别人窥见内心的神情。有前两种神情者，多是有瑕疵之辈；有后两种神情者，则是心机深沉之人，都属于奸邪神情。可是它们却掺杂在清纯的神情之中，这是应当仔细加以辨别的。
【点评】水有清浊之分，人有智愚贤不肖之别。古人常用“清”与“浊”来区分人的精神，测知人的命运。由于“正”和“邪”都蕴藏在“清”之中，并都以“清”的面目出现，要准确地分辨它们，就要
结合动静情况。
“动”、“静”是事物运动变化的两种状态。事物的真相和本质，最易于运动中流露、呈现出来，特别是在一些重要关头，最
能见人真心。“静”虽然是稳定状态，但这种稳定是相对的，它处于其先其后的两“动”之中，在由“动”到“静”，再由“静”到“动”的变化中，仍呈现为动态。因此，通过“动”能够看到事物的真相和本质，通过“静”也能够看到事物的真相和本质。“动”，文中指眼睛正在看人观物之时的状态；“静”，指目光暂时静止的状态。有动必有静，静后必是动，它们是相互连贯的永恒状态。
《太清神鉴》曾对精神清浊作了形象阐释：神清者，眼色清莹，顾盼
不斜，眉秀而长，精彩耸动，容貌澄澈。坐似介石不动，卧如鸷鸟不摇，行如平水之流，立如孤峰之耸。言不妄发，性不躁动，喜怒不动其心，荣辱不改其操，世态纷扰而心念如一。神浊者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常怀忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似
哭，常如惊恐。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏。
神色凄惨，常如有失；恍惚仓皇，常如恐惧。言语涩缩，体貌低摧。面色初鲜而后暗，言
语先快而后钝。
如果一个人的“神”澄澈，表明道德高尚意志坚定，对人忠心耿耿，不会因周围事物的变化而随意改变其节操和信仰。如果一个人的“神”昏浊，其品格卑下，心怀邪念，就容易见异
思迁。“静若萤光”，萤火虫的光在夏夜中比较微弱，闪烁不定，比喻有精神而无定力。“动若流水”，流水的特性就是漂流不定，忽东忽西，比喻有智慧却难恒守。不停地寻找目标、窥探目标，因此两眼“静若萤光，动若流水”的人多是善于伪装的奸诈之徒。“动若鹿骇”，像受惊的鹿一
样惶恐不安。正如引而不发之徒，隐时不发，一发神驰。之所以称为别才，就是说虽有才智，却不能始终如一，笃守正道，容易见异
思迁。
P13-14
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