泰山风景园林理法探究

1.徐放，男，任职于山东建筑大学艺术学院风景园林教研室，讲师，本硕博均就读于北京林业大学，硕士导师朱建宁，博士导师赵鸣，博士论文《泰山风景园林理法研究》。发表论文：《基于国家公园体制建设背景的保护地管理研究——以泰山地域为例》《风景园林设计中地域单元特征研究——以泰山岱顶碧霞祠为例》《秦汉时期的泰山封禅祭坛初探》《鬼神文化园林初探——以蒿里山神祠为例》。

2.刘悄然，女，任职于山东建筑大学艺术学院风景园林教研室，讲师，本硕博均就读于北京林业大学，硕士导师朱建宁，博士导师赵鸣，博士论文《泰山肥城传统宗教园林研究》。发表论文：《“胡同”空间形态对住区开放的借鉴意义》《网师园灰空间与外部空间比例关系研究》。

第一章绪论

巍巍泰山，悠悠汶水。大自然的造化形成泰山雄伟壮丽的自然山水，长期的人文积淀造就了久远丰厚、独具特色的泰山文化。泰山由于地理位置和文化背景的特殊性，几千年来一直被帝王封禅、宗教活动和文人游赏所青睐。泰山横亘于中原大地，拔地通天，巍然耸立，是古老华夏文明的重要发祥地，是象征中华民族崇高精神的文化之山。

泰山雄伟壮丽，风景优美，移步换景，举目成趣；幽谷深壑，峰峦起伏，飞瀑鸣泉，云海幻奇，四季景色变化万千，古树名木比比皆是。汉武帝登封后评价泰山“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣”①；泰山历史悠久，文物古迹极为丰富；泰山是历代帝王祭拜神灵，进行各种宗教流派活动的场所；泰山自古为文人荟萃之地，历史上的孔子、司马迁、李白等名士或登岱览胜，或在泰山传道授业；泰山文化既有为帝王统治阶级服务的政治文化，又有为平民祈生的平安文化，更有文人墨客抒发情怀的山水审美文化。

郭沫若先生如此评价泰山的地位：泰山文化是中华文化的缩影②。泰山是自然的山，帝王的山，民俗的山，文人的山，宗教的山。泰山在人们的眼中早已脱离了单纯的自然山脉形象，已然进化成为一个集儒、释、道多种文化于一体，人心之所向，自然与人文兼收并蓄的综合体。《五岳真形图》将泰山视为山之尊者，守护天地人间。因此，研究泰山，了解泰山这一中华历史的典型载体，就是对中华民族历史与文化的追本溯源，更有利于风景园林对传统文化精髓的再现和发扬。

中国园林艺术与风景名胜区的发展有着不解之缘。中国园林艺术作为表达人与自然的最直接、最紧密联系的一种物质手段和精神创作方式，从公元前11世纪周文王筑灵台、灵沼、灵囿起，就已经开始，中国的寺庙园林曾遍及名山大川。

学术界对于泰山的研究大多长期集中于史料考究，研究对象也往往着眼于泰山主峰及邻近景区，少有研究者从中国园林的风景园林学视角对泰山及周边群山之间的自然山水进行研究，展现其美学肌理和文化脉络。

……

本文首先根据泰山现状、历史文献、现代研究, 对风景园林设计理法研究范围进行确定, 提出泰山的风景园林研究应借助历史学中“大泰山”的概念, 将泰山主山与泰山周边群山都包括进来, 在文化上确保泰山风景园林设计理法研究的完整性。