聊斋志异

　　《聊斋志异》的作者蒲松龄，生于1640年，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，是清代著名的小说家、文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》，世称聊斋先生，自称异史氏。蒲松龄虽然满腹才华，却没有官运亨通的福气。出身没落地主家庭的他，曾连续四次参加举人考试，最终全部落榜。直到72岁的时候，赴青州补为贡考的他，才算在仕途上终于有了点成绩。
　　蒲老先生的经历由于《聊斋志异》而尽人皆知，这位老先生，一辈子不仕不举，日子倒也过得悠闲自在，在家门口摆上个凉茶摊子，供过往的行人歇脚，作为回报，那些南来北往的行人们将自己途中或经历或听闻的异事讲给提着茶壶忙活的老先生听。就这么着，行客们灌了一肚子的茶水，老先生也灌了一肚子的故事。蒲老先生白日在茶棚里招待形形色色的过客，晚上便点起一盏油灯，肚里玄虚化为纸上乾坤，在那茅草屋中搭出了自己的琉璃世界——《聊斋志异》。
　　全书共8卷，有491篇故事，共40余万字。至于其内容，则光怪陆离，无奇不有，郭沫若描述为：写鬼写妖高人一等，刺贪刺谑入木三分。上半句说了书中的内容，多为鬼怪离奇之事，下半句则说出了书的目的，刺贪刺谑，聊斋中的鬼怪离奇，不过是人间的另一张脸罢了。本书中虽多为儒家正统不屑讨论的怪力乱神，但是它的立足点还是现实。本书中文章可以划分为五类：
　　第一、反映社会黑暗，揭露封建社会的残酷。作为一生没有博取到功名的底层小民，蒲松龄当然深知民间疾苦，对于不合理规则的认知也比那些地位超然、不问世事的文人们要深切得多。这样一个人，写起来底层百姓的被压迫和挣扎自然是入情入理。
　　第二、反对封建婚姻，揭露封建婚姻规则对人的压迫。婚姻是人生大事，但是在封建社会中，婚姻安排极大地抹杀了人性中的自由，双方素不相识，却要在几日内生活到一起，其中的问题自然不会少。而封建社会中的男尊女卑、三从四德等腐朽的规则将女性放在了一个极为低下的位置，这使得悲剧丛生。蒲松龄在《聊斋志异》中写了许多这样的事例，从字里行间透出了对女性悲惨命运的不平，以及希望女性勇敢追求自己幸福的期许。
　　第三、揭露和批判科举制度，披露科举制度对人性的侵蚀。作为一个终身没有取得功名的老秀才，蒲松龄当然深知其中缘由。古代科举制度，尤其是到了明清时期，愈加腐朽。“学成文武艺，卖与帝王家”“朝为田合郎，暮登天子堂”民间流传的这些谚语，恰恰就是封建社会的真实写照。普通百姓，要想出人头地，只能投身科举，将自己置身于故纸堆中，从青春年华熬到双鬓斑白。不仅在聊斋中，很多古代文学作品中也涉及了对于科举制度的批判。如《儒林外史》中的范进中举，就深入地刻画了科举制度对人性的侵蚀。
　　第四、歌颂人民反抗精神，鼓励人们追求自由。作为封建社会中屡试不第的秀才，蒲松龄所意识到的自由，当然跟我们如今所说的自由平等有所不同，他所鼓励的那种反抗精神，很大一部分是脱离客观背景的，不在乎现实中的沟壑坎坷，而是拥有类似于剑仙狐妖那种任侠豪迈、无拘无束的意气。在现实中，处处碰壁，而在文章中，却有无数自由的不受拘束的灵魂。
　　第五、总结生活经验教训。这类题材较为轻松，大多是百业者从生活或者从职业中得到的经验教训，文章也较为短小，但小文章中有大道理，读起来让人恍然有所悟。
　　虽然小说志怪在古代文学中的地位较低，被视为玩乐之道。但是到了明清时期，情况已经有了很大的改善，蒲松龄在世时籍籍无名，但是《聊斋志异》一出，文坛竞相回顾。紧接其后，大才子袁枚和纪晓岚也分别写了同类别的志怪小说《子不语》和《阅微草堂笔迹》，从另一方面，这也说明了《聊斋志异》的深入人心。当然，这也跟清朝的文字狱有关，雍正、乾隆时期大行文字狱，文人们下笔时战战兢兢，有些话也就不得不托山精野怪的口说出了。
　　尽管时过境迁，然而在现代，《聊斋志异》仍有着重要的价值。通过一些细微的描写，我们可以从中领会出当时社会生活的特征；《聊斋志异》的文学价值也是极高的，蒲松龄遣词用句之精妙，情节铺垫之跌宕，都值得我们学习。
　　然而，《聊斋志异》最为重要也是最根本的价值还是在茶余饭后供人解闷，它不像《诗经》让人端庄凝思，也不像《春秋》《史记》让人肃然沉浸，它只是一篇篇有意思的小故事，能够让人的思绪从纷扰的现实中脱离，进入一个充满想象力的奇幻的世界，让人领会万物皆有灵的美感，让人收获一种赤子般的感动。如果我们能够沉浸其中，暂时忘却现实，那么对于自身的体悟就能够更进一步。
　　相传，蒲松龄晚年由于《聊斋志异》名声大噪，雍正皇帝听见了他的名声，要请他入朝为官，可是被老先生拒绝了。皇帝亲自礼聘，对天下士子来说是多么隆重的殊荣，曾经的蒲松龄，只怕在梦中梦见了这种事情也要笑醒的。然而，一部《聊斋》让他脱离了自己的人生枷锁，看见了更加宽广的世界。
　　因版面所限，本次精选其精华出版，希望读者在看这本书的时候，也带着一份寒凉的雨意，充分体会到《聊斋志异》的离奇之美。
　　本次出版，原文部分以乾隆二十一年（1756年）刊刻本为底本，为便于阅读，译者为译文部分重新划分了段落。分段与原文不一致，特此说明。

《聊斋志异》是我国清初著名小说家蒲松龄写的一部文言短篇小说集，内容多收录民间流传的鬼狐故事，是研究我国清初民间思想的重要资料。《聊斋志异》分十二卷，凡四百九十四篇（本书另附录三篇）。全书大多采用传奇手法来描写志怪的题材，融物性、神异性、人性于一体，塑造了一系列花妖狐魅的艺术形象。既生动描写了个人渴望解放和追求幸福的喜怒哀乐，也深刻揭示了现实社会的种种弊端和世态炎凉。