傅雷家书(三联初版纪念本)

3、随信寄出的为傅聪摘译的音乐笔记，也一并附上。

傅雷家书

一九五四年

一九五五年

一九五六年

一九五七年

一九五八年

一九五九年

一九六〇年

一九六一年

一九六二年

一九六三年

一九六四年

一九六五年

一九六六年

音乐笔记

附录1：赤子之心：傅聪谈傅雷（冬晓）

附录2：范用与傅雷家书（傅敏）

 一九七九年四月，去国二十余年的傅聪从海外归来，参加为傅雷夫妇平反昭雪的骨灰安葬仪式。“眼前这位长身玉立、气度昂藏的壮汉，使我好像见到了傅雷；而他的雍容静肃、端庄厚憨的姿影，又像见到了他的母亲梅馥。”傅雷的老友楼适夷这样回忆当时的情景，并问起了这许多年中傅雷写给傅聪的“万里而且往往是万言的家书”。当三联书店的负责人范用从楼适夷处了解到这批信因“好好保存在海外的寓居里”而逃过一劫时，“产生了极大的兴趣”，他“急不可待地”找到傅敏取来原件，动员并催促兄弟二人将这批信整理发表，摘录编成一集，约十五万字，名为《傅雷家书》。彼时，傅聪五十年代去国不归的事情还没有结论，家书下厂排印之时遇到阻力：说受书者傅聪是“叛国”，说出版这部书是提倡走白专道路。范用和一众老友多方奔走，想办法请新闻出版署的领导协调，终于得到一份“关于傅聪回国讲学问题的批示”，批示中说，傅聪出走，情有可原；出走之后，没有过损害祖国的事；他在国外刻苦钻研，怀念国家，忠于艺术，治学严谨，对他，要充分理解和体谅。他回来演出、教学，要允许他来去自由，不要歧视，不要冷淡。要派一个人去同他谈一谈，以表示社会主义祖国的慈母心肠。批示同时指出：出走毕竟是个污点，应有个交代。

 范用认为，一九八〇年傅聪回国接受记者访问时，对自己过去的出走表示内疚，这可以看作是公开场合的表态。而且，后来种种事实表明傅聪是一个爱国者。因此，“出版一本傅雷的家书集，在政治上应不成问题，从积极意义来讲，也是落实政策，在国内外会有好的影响”。范用说，这本书会对年轻人、老年人都有益处（怎样做父亲，怎样做儿子），三联出这样的书，很合适。《傅雷家书》终于在一九八一年八月出版发行，北京各大门店上架后一天卖光 ；迅速加印后，各地书店门前排起长龙。一九八四至八六年间，三联书店还策划了“傅雷家书墨迹展”，分别在香港、上海和北京展出，影响甚大，既是对“文革”的无声的否定和控诉，亦是一次大胆的思想解放的实践，是典型的三联书店传统思想风格的体现。《傅雷家书》出版后持续畅销，广受好评，复于一九八四年五月推出增补本，“增补文字七万六千字，共增加六十九个独立段”，收录信件增至一百七十八封。一九八六年，《傅雷家书》荣获全国首届优秀青年读物一等奖，一九九九年入选“百年百种中国优秀文学图书”，截至二〇〇〇年销售达一百一十六万册。二〇一六年，傅雷逝世五十周年之际，三联书店邀请傅敏重新策划出版了“三联纪念版傅雷作品”，收入《傅雷书信选》《傅雷谈艺录》《世界美术名作二十讲》《傅译传记五种》《人生五大问题附恋爱与牺牲》《艺术哲学》共六部傅雷著译作品，再次获得读者的好评。二〇一七年，三联书店成立八十五周年推出丛书“三联精选”之际，再次出版《傅雷家书》，以三联初版和增补本为底本，依循初版的编选原则和编排方式，增删若干信件和内容，是为“三联初版纪念本”，力图集中呈现一位苦心孤诣的父亲，一位学贯中西的良师，一位时刻不忘祖国之荣誉、不忘艺术之良知”的知识分子的精神世界。书中，有些标点和字词如“公尺”“那末”“的”“地”的用法与现行规范有所不同，均保存原貌；一些人名、地名的翻译，亦保留傅雷的原译，并在其第一次出现时，以括号内加楷体的形式标注出通用译名。傅雷随信寄出的为傅聪摘译的几则音乐笔记也一并附上。谨以此“三联初版纪念本”《傅雷家书》，纪念那段岁月，缅怀傅雷先生，以及那些像他一样“又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”的灵魂。

 三联书店

 二○一八年四月七日

 心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相对平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。

 克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那末将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。

—— 一九五四年十月二日

 我认为一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。我这个提议，你觉得如何？因为我一生做事，总是*坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。你不要害怕，不要羞怯，不要不好意思；但话一定要说得真诚老实。既然这是你一生的关键，就得拿出勇气来面对事实，用*光明正大的态度来应付，无须那些不必要的顾虑而不说真话! 就是在实际做的时候，要注意措辞及步骤。只要你的感情是真实的，别人一定会感觉到，不会误解的。你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出*好的办法。

 对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分寸。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。所以我特别要嘱咐你“有分寸”！

—— 一九五五年五月十一日

 另外有一点是肯定的，就是西方人的思想方式同我们距离太大了。不做翻译工作的人恐怕不会体会到这么深切。他们刻画心理和描写感情的时候，有些曲折和细腻的地方，复杂繁琐，简直与我们格格不入。我们对人生琐事往往有许多是认为不值一提而省略的，有许多只是罗列事实而不加分析的；如果要写情就用诗人的态度来写；西方作家却多半用科学家的态度，历史学家的态度（特别巴尔扎克），像解剖昆虫一般。译的人固然懂得了，也感觉到它的特色，妙处，可是要叫思想方式完全不一样的读者领会就难了。思想方式反映整个的人生观，宇宙观，和几千年文化的发展，怎能一下子就能和另一民族的思想沟通呢？你很幸运，音乐不像语言的局限性那么大，你还是用音符表达前人的音符，不是用另一种语言文字，另一种逻辑。

 真了解西方的东方人，真了解东方的西方人，不是没有，只是稀如星凤。对自己的文化遗产彻底消化的人，文化遗产决不会变成包袱，反而养成一种无所不包的胸襟，既明白本民族的长处短处，也明白别的民族的长处短处，进一步会截长补短，吸收新鲜的养料。任何孤独都不怕，只怕文化的孤独，精神思想的孤独。你前信所谓孤独，大概也是指这一点吧？

 尽管我们隔得这么远，彼此的心始终在一起，我从来不觉得和你有什么精神上的隔阂。父子两代之间能如此也不容易：我为此很快慰。

—— 一九六三年十一月三日

 《傅雷家书》一书是我国著名翻译家傅雷于1954年到1966年写给儿子傅聪的家信，是作者一生辛勤治学经验的总结，也表现了一位老知识分子的爱国主义情怀和感人的父子情爱；是适于一切想求学问的青年人、中年人、老年人的有人情味的好书。

 《傅雷家书》自1981年8月三联书店初版以来常销不衰，其对艺术和音乐的探讨、对东西方文化的分析、对社会和国家的热切关望、对人生的体悟和对人类前途的思考……以及贯穿其间的对儿子的深情与期待，滋养了一代又一代的读者。三联纪念本《傅雷家书》，依循初版原则和形式进行编选，带领读者重新走近这位有卓越才识、有卓然风骨的又恬静又热烈的父亲。

 傅雷随信寄出的为傅聪摘译的几则音乐笔记，也一并附上。

1、依三联初版编选原则和编排方式，集中呈现家书的重点和特质。

2、独有的前言和附录，引领读者深入走进《傅雷家书》，得窥其中“中国人气质，中国人灵魂”。