礼记精粹
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作者原编 (汉) 戴圣
出版社天地出版社
ISBN9787545523805
出版时间2017-04
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开本其他
定价39.8元
货号2833032
上书时间2024-11-07
商品详情
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导语摘要
戴圣编著的《礼记精粹》是一部关于儒家礼治思想的资料汇编，其内容丰富，涉及先秦时期的礼制、哲学、伦理、道德，以及社会生活的各个领域，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，是儒家经典之一。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和其弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以“礼”正确处理各种人伦关系等。其中的许多典故、格言、警句，以及对自然、社会的真知灼见，对后世仍极具警示意义。
作者简介
唐品，本名唐建福1964年11月18号生于湖南临澧县。1984年7月毕业于复旦大学哲学系，即进入江西人民出版社从事编辑工作。1996年调入广东旅游出版社。编辑策划有季羡林、周一良等主编的《东方文化丛书》30余种，余秋雨著作全集22种《秋雨合集》。策划出版了南昌大学中文系教授胡平先生代表作《禅机》。另有于丹教授畅销书《于丹重温最美古诗词》发行155余万册。现为自由出版策划人、北京唐品国际文化传媒有限公司总策划。
目录
《礼记》内容丰富, 涉及上古时代的礼制、哲学、伦理、道德, 以及社会生活的各个领域, 集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想, 是研究先秦社会的重要资料。本书对所选取《礼记》中的重要篇章, 做了注释和翻译, 吸取前贤的精辟之论, 选录的原文主要依据清代阮元校刻的《十三经注疏》, 注释和译文力求准确简明, 帮助读者加深对这部儒家经典的理解和把握。
内容摘要
戴圣编著的《礼记精粹》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编，主要记载和论述先秦的礼制、
礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和其弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以“礼”正确处理各种人伦关系等。
这部著作内容广博、门类繁多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。本书对所选取的《礼记》中的重要篇章，作了注释和翻译，帮助读者加深对这部儒家经典的理解和把握。
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精彩内容
【题解】《礼记》凡四十九篇，《曲礼》是其第一篇，因篇首引“曲礼”而命名。《曲礼》原是古礼书名，已佚。“曲”有细微曲折之意，故所记内容多为日常生
活中的细小礼仪。本篇论及礼的社会意义及功能，其思想非常深刻，内容繁杂但大致可分为五点：第一，阐述“礼”的重要性和为人处世之道；第二，记录卿大夫和士日常生活中所应遵循的礼仪；第三，记述有关的丧葬、祭祀礼仪；第四，记述了君臣之礼和军礼
；第五，记述天子、诸侯之礼和相关职官制度、称谓。
【原文】《曲礼》日：毋不敬，俨①若思，安定②辞，安民哉。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安③而能迁。临财毋苟得，临难毋苟
免。很④毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
【注释】①俨：通“严”，庄重的样子。②安定：此指和气，审慎。③安安：满足于平安的境遇。④很：通“狠”，意为争论，争执。
【译文】《曲礼》说：凡事待人必须恭敬严谨，神态庄重若有所思，说话和气、谨慎，这样就可以使民众安定了。傲气不可以滋长，欲望不可以放纵，志向不可以自满，享乐不可以达到极点。对待贤者要亲近而尊敬，敬畏而爱慕。对于所爱的人要了解他的短处，对于憎恨的人要看到他的长处。能积聚财富而又能布施，安于习惯了的生活而又能适应变迁。面对财物不随便获取，面对危难不随便逃避。与人争执不要求胜，分配财物不要求多，有疑问的事情不要随便判断，正确时也不要自以为是。
【原文】若夫坐如尸①，立如齐②，礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼
，不妄说人①，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼
，闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
【注释】①尸：古代祭祀时用以代替神鬼受祭的人。②齐：通“斋”，指古人祭祀前的斋戒。
【译文】如果坐，就要像代替鬼神受祭的人那样端庄，站着就要像斋戒时那样恭敬，礼仪要顺从时宜，出使要
遵从别国的风俗。礼，是用来确定亲疏、判断嫌疑、
区别同异、辨明是非的。礼，不胡乱说话，不随便讨好人，不说多余的话。礼，不超越节度，不侵犯侮辱，不轻佻亲狎。修养自身，说到做到，叫作善行。行为有修养，言谈符合道理，这是礼的本质。礼，只听说学礼者要前来学习，没听说授礼者跑上门去传授的。
【原文】道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼①，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学②事师，非礼不亲。班朝③治军，莅④官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节⑤退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言
，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚唐⑥。
是故圣人作⑦，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
【注释】①辨讼：辩论，争论。辨，通“辩”。②宦学：谓学习仕宦所需的各种知识。③班朝：谓整肃朝班。
④莅：到职；居官。⑤撙节：抑制、节制。⑥麀：母鹿。⑦作：兴起。
【译文】道德仁义，没有礼就不能成就；教导训诫人民端正风俗，没有礼就不能完备；论辩争执，没有礼就不能解决；君臣、上下、父子、兄弟之间，没有礼就不能确定；为学习仕宦所需的知识而侍奉师长，没有礼
就不能亲密融洽；整肃朝班治理军队，官员到位执行法令，没有礼就没有威严；临时的祭祀和定期的祭祀
，供奉鬼神，没有礼就不能虔诚和庄重。因此君子以恭敬、节制、退让来彰显礼。鹦鹉能说话，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终是禽兽。现在作为人而没有礼，即使能说话，不也是禽兽的心态吗？只因禽兽无礼，所以父子才共一雌兽。因此圣人兴起，制定礼来教育人，使人们有礼，知道将自己与禽兽区别开来。
【原文】太上①贵德，其次务施报②。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑③。
【注释】①太上：指犹太古，上古。②施报：谓有所施与，则有所报答。③慑：指胆怯，困惑。P1-3
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