堀内正树著的《图解日本园林》主要向大家介绍日本园林的基础知识，除了介绍日本园林的样式及历史、栽植、置石、理水、小品等基本知识外，还穿插介绍造园的具体内容，也涵盖了建造及管理园林方面的知识，帮助读者加深对日本园林的理解。本书内容丰富，图文并茂，简洁但详尽地介绍了庭园造景的施工方法，适合景观设计师、园艺师以及园艺爱好者品读和借鉴学习。日本园林与西方的规则式园林截然不同。相比于西方园林设计附加的人工装饰性，日本园林一般不采用华美的布局，反而更加重视亲近自然，更加倾向于在遵循自然规律的基础上进行创作和管理。在这一理念的基础上，日本园林以自然为主题创作和发展了多样的园林风格和造园手法，在学会如何观赏日本园林的同时，对学习如何建造园林也有一定的指导意义。
(日)堀内正树 著;张敏 译
堀内正树，日本园艺专业讲师。毕业于明治大学。先后在园林建造公司和出版社任职，目前是自由职业者，主要策划和撰写日本文化、自然文化、环境绿化等主题的书籍和杂志。着有《造园施工必携》（日本造园组合连合会）、《周刊游览日本园林》（小学馆）共30期等。
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内容摘要
本书主要向大家介绍日本园林的基础知识，除了介绍日本园林的样式及历史、栽植、置石、理水、小品等基本知识外，还穿插介绍造园的具体内容，也涵盖了建造及管理园林方面的知识，帮助读者加深对日本园林的理解。本书内容丰富，图文并茂，简洁但详尽地介绍了庭园造景的施工方法，适合景观设计师、园艺师以及园艺爱好者品读和借鉴学习。日本园林与西方的规则式园林截然不同。相比于西方园林设计附加的人工装饰性，日本园林一般不采用华美的布局，反而更加重视亲近自然，更加倾向于在遵循自然规律的基础上进行创作和管理。在这一理念的基础上，日本园林以自然为主题创作和发展了多样的园林风格和造园手法，在学会如何观赏日本园林的同时，对学习如何建造园林也有一定的指导意义。
精彩内容
第一章日本园林的基本样式1池泉园（林）池泉是大海的象征
在日本，过去将园林叫做“山水”或“林泉”等。在枯山水出现之前，园林里必须有水的存在，说“园林＝池泉”也不为过。日本园林中水池的起源是在古代神社内可以看到的供奉海神用的神池和神岛，从飞鸟、奈良时代起就被作为海的象征沿用至今。飞鸟时代园林中水池的形状是规则的方形，随着奈良、平安时代的到来，水际线形逐渐变成了柔和的曲线。另外，水池的护岸和中岛也被用于表现海景，水池的结构逐渐复杂。
从泛舟欣赏到漫步欣赏日本园林的池泉可分为池泉舟游式、池泉观赏式、池泉回游式三种。寝殿造园林是供贵族们乘龙头鷁鸟吟诗奏乐的池泉舟游式园林。京都神泉苑和嵯峨院遗址大泽池等都是这个时代有名的代表作。
从平安时代后期到镰仓时代，出现了净土式园林，在保留池泉舟游式特征的基础上，逐渐发展为在池边漫步欣赏的池泉回游式和从室内向外观赏的池泉观赏式园林。代表作有宇治的平等院、岩手县平泉的毛越寺和京都的西芳寺、天龙寺、金阁寺等。从室町时代后期开始，园林和水池的面积都逐渐变小，坐在室内观赏的坐观式池泉园成为主流。水池的规模急剧减小，观赏者可以将整个水池尽收眼底。回游式园林真正得以发展是从桃山时代的露地（茶庭）开始的。事实上，在此之前，人们主动在园林内步行观赏的情况并不多见。著名的园林桂离宫可以说是由几个茶庭组合而成的园林。到了江户时代，日本全国以江户为中心开始大量建造规模庞大的大名庭园。
…………2枯山水室町时代以前的枯山水“于无池无遣水之处立石，号曰枯山水”，这句话出自平安时代后期的造园专著《作庭记》。这本书是日本最早记述造园之术的书籍，作者橘俊纲。在这本书中第一次出现了“枯山水”一词，传说《作庭记》中出现的“枯山水”曾被念作“こせんずい”“かれせんずい”和“からせんずい”等。但这里的“枯山水”和我们现在所认为的枯山水实质有些许不同。
当时，把在没有池泉和溪流等无水的地方、为表现自然景观而设置的石组称为“枯山水”。西芳寺始建于镰仓时代，形成于南北朝时代，以苔寺著称，位于其北部的洪隐山枯瀑布石组是典型实例之一。枯瀑布石组是不用水来表现山水的景观，在“枯山水”已被规范化的室町时代，它可以说是真正的“枯山水”的原型。
随禅宗盛行而被确立的枯山水样式我们印象中的枯山水是不用水来表现大海和溪谷等大自然景观的园林。在禅宗思想盛行的镰仓时代后期，深受此影响的枯山水得到了极大的发展。到室町时代中期，枯山水样式被确立下来。其中，京都的龙安寺和大德寺塔头大仙院最为著名，它们已经远远超越了园林这一概念，也可以说成为了一种抽象艺术。
…………3露地（茶庭）延续至今的日本文化根基——茶道日本园林所独具的富有深度而微妙的世界观是在其他园林中所欣赏不到的。对这种世界观产生影响的，一是禅宗，二是茶道。禅宗创造了前文所述的枯山水，茶道则创造了茶庭。如今，茶庭作为日式园林样式之一已经根深蒂固并得到普及。如果要追根溯源的话，蹲踞、石灯笼 、飞石和敷石等重要元素可以说是始于茶庭。
16世纪后半叶，丰臣秀吉掌握政权的桃山时代仅有二十余年。但就在这二十余年的时间里，和歌、连歌、建筑、绘画、雕刻、工艺和园林等各种各具特点的艺术和文化都得到了很大的发展。茶道则构建了贯穿这些涉及文化和艺术全部本质的一种理念，它始于田珠光，由武野绍鸥确立，发展、集大成于千利休。所谓茶道，就是生火，烧水，品茶的行为。但就在喝一碗茶这一最简单纯粹的行为中，却浓缩了茶人的自然观、艺术观、生活观的全部内容。
从“路地”发展为“露地”茶庭又被叫做“露地”，是指“在去往茶室的路上所经过的庭院”。室町时代初期，表示茶庭的文字是“路地”，单指到茶室去的小路。到了千利休生活的时代，茶道受禅宗影响，加强了寻求佛道的精神，茶庭的结构也随之变得复杂起来。正如又被称作“市中之隐”“世外之道”或“山居之体”一样，对于茶道而言，虽处于闹市之中，却需要一块与日常生活隔绝的幽静封闭的空间。
通过设置飞石，来规范客人从茶庭入口到茶室的行进路线；通过设置蹲踞，来净化身心；通过设置石灯
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