商品简介
闻一多先生说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”《庄子》以引人入胜的方式阐述哲理,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响。唐玄宗天宝元年追封庄子为“南华真人”,因此《庄子》一书也被称为《南华真经》。这部著作的出现,标志着战国时代中国哲学和文学的*成就。
《庄子》一书空灵透脱,千百年来为之作注者难以枚举,在信息化爆炸的时代要想一一研读难乎其难,为了更加直观切实的契入庄子的精神世界,我们特地做了一番全新的尝试,精选明代中期文徵明的绘画为背景、王宠的小楷《南华真经内七篇》手书为骨架、明末高僧憨山大师的《庄子内篇注》为神理,多管齐下、有机互融,完成一部形神兼备、气韵生动的《庄子》珍藏本。
作者简介
庄子(公元前369年-公元前286年,一说公元前275年),名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,战国中期的思想家、哲学家、文学家,道家学派的主要代表人物之一,与老子并称为“老庄”,著有《庄子》。其作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响。
目录
卷一
逍遥游
卷二
齐物论第二
养生主第三
卷三
人间世第四
德充符第五
卷四
大宗师第六
应帝王第七
《庄子·内篇》白话
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
图片目录
图片索引
内容摘要
闻一多先生说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”《庄子》以引人入胜的方式阐述哲理,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响。唐玄宗天宝元年追封庄子为“南华真人”,因此《庄子》一书也被称为《南华真经》。这部著作的出现,标志着战国时代中国哲学和文学的优选成就。《庄子》一书空灵透脱,千百年来为之作注者难以枚举,在信息化爆炸的时代要想一一研读难乎其难,为了更加直观切实的契入庄子的精神世界,我们特地做了一番全新的尝试,精选明代中期文徵明的绘画为背景、王宠的小楷《南华真经内七篇》手书为骨架、明末高僧憨山大师的《庄子内篇注》为神理,多管齐下、有机互融,完成一部形神兼备、气韵生动的《庄子》珍藏本。
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以王宠的空灵笔触书写庄子的瑰丽诡谲明代有名的书法家王宠(1494--1533)书学王献之,精于小楷,“吴门三家”之一。其小楷《南华真经内七篇》创作于正德十一年(1516),此册小楷字数虽多,但书写一笔不苟,雅有书卷气,横画起笔尖露,略似文徵明,但比较含蓄,诚如梁启超跋中语:“吾常谓雅宜山人书有道气,远在文待诏上。兹卷渊懿静穆,稀世瓌宝也。”以王宠简远空灵的书法配庄子的意出尘外的行文可谓神理毕张,意趣横生。以文徵明的山水人物观庄子笔下的“博大真人” 文徵明(1470~1559年)是明代“吴门画派”创始人之一,他的山水作品将人物与山水有机结合起来,突出表现文人超然物外的境界与风骨,笔墨精劲。人物作品不刻意追求外在的形似,更注重刻画人物的内心世界与精神,追求的是内在的神韵,格调高古,少有人企及。与庄子笔下行走在天地间的“博大真人”气息相同,由画观文,由文入画更显骀荡飘逸。以憨山大师的深度剖析揭示庄子意会之妙《庄子》一书天机独运,难窥其涯涘,倘无明眼人为一一点破,将如泥牛入海不得消息。明末憨山(1546-1623)《庄子内篇注》四卷,创意于约万历十六年(1588),克成于万历四十八年(1620),前后长达三十二年之久,大师所释,循文衍义,剖析明畅,于《庄子》文字血脉以及悟道入手工夫,均有精细指点。他说:“《庄子》三十三篇,只内七篇,已尽其意,其他外篇、杂篇皆蔓衍之说,学者但精透内篇,便得无穷快活,非复世间俗人。”
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