非遗文化系列绘本?风中吹来的鸟儿

《风吹来的鸟儿》的现实基础就是“非遗”所承载的历史与文化，无论是一个小小的风筝，还是一台戏曲，一首古诗，对于中国人来说，都包含着我们对过去的回忆，对爱的追求，牵系着人与人之间的缘。所以风筝才能穿越时空，让古代的孩子与现代的孩子通过答赠诗句，获得心与心的交流。

一只小小的风筝居然这么神奇！连着书生和小姐，孩子和妈妈，这个人和那个人，过去和未来……

什么是非物质文化遗产？

语言、表演艺术、节庆活动、传统手工艺等等都是，它们是历史、是认同感，是文明的露珠凝结而成的瑰宝。《风吹来的鸟儿》里孩子做的风筝，还有爸爸妈妈带他去看的昆曲，都是中国非物质文化遗产的一部分。

风筝的历史非常悠久，源自巫术，中国人认为清明放风筝可以带走疾病和秽气。春天到了，一家人去放风筝，抬头看看蓝天，奔跑撒野，更是中国孩子美好的童年回忆。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”而动人的戏曲，更是谁能都哼上几句，一段段精彩的戏文故事，在中国人的生活中口耳相传。

从小时候起，我几乎每一年四五月间都会和父母一起放风筝，有时候是去明故宫这样传统的地方，看风筝飞在宫殿遗址的上方，后来也去过鼓林公园，一边欣赏绣球花一边放飞，长江边的风又大又急，也是一个放风筝的好去处。所以一提到风筝，我就自然而然地把它和爸爸妈妈共度的时光联系在一起。

这些年来，放过的风筝有爸爸亲手做的“屁帘儿”，六根竹篾子，一段棉线绑个十字，糊上旧报纸，粘上“尾巴”，不需要多少钱也可以给一家人带来快乐。也放过摊子上售卖的塑料布做的老鹰，反而不如“屁帘儿”放得高，没一会儿就“嗡”地一声栽到了地上。还放过南京的民间老艺人做的“金鱼儿”，圆鼓鼓的眼睛、水墨的尾巴，翱翔在蓝天里如同在水中一样自由自在。

可是，老艺人一个个逐渐离世，这样的风筝手艺还能传承多久呢？在电子产品环绕中的下一代，还会和爸爸妈妈一起去放风筝吗？

面临同样问题的还有昆曲。在南京，和父母一起去听昆曲的孩子不少，他们被称为“小昆虫”，能够熟记戏曲故事甚至唱上几句，做个身段。但在其他地方，作为国之瑰宝的昆曲，观众基础也许并没有这么深厚。孩子们甚至可能对这种传统艺术闻所未闻。

但我相信，美好的文化与艺术是可以穿越时空界限的。

在《风吹来的鸟儿》里，古代的孩子深深思念着去世了的妈妈，想要像长了翅膀的鸟儿那样自由自在，去把妈妈找回来。没有翅膀的他亲手做了风筝，写上了“慈乌失其母，哑哑吐哀音”，放飞了这份思念。这两句来自于唐代白居易的诗歌《慈乌夜啼》，意思是“慈乌失去了它的母亲，哀伤地一直哑哑啼哭”。也许是因为孩子的爱太纯真、太执着，这个风筝穿越了时空，飞到了现代，被今天的孩子捡到了，可是他不小心弄断了风筝的尾巴。

为了让今天的孩子明白风筝上为什么写着字，爸爸妈妈带他去听了昆曲《风筝误》。这是一支传唱百年的昆曲，舞台上小姐与书生的悲欢离合，美丽的戏服装扮，好听的唱腔念白，打动了孩子的心。他看见一根风筝线串起了人与人之间的情感与关系，爸爸妈妈告诉他，风筝线串起的，就是一个奇妙的中国字“缘”。

于是，孩子重新做了一个风筝，在爸爸的建议下写上了回答的诗句，放飞了它。风筝带着今天的美好祝愿飞回了古代，被失去妈妈的孩子捡到了，只见上面写着“月明闻杜宇，南北总关心”。这两句来自于宋代王安石的诗歌《将母》，意思是月圆之夜，母亲听到杜鹃啼叫，深深牵挂着千里之外的孩子。今天的孩子想要告诉古代的孩子，你的母亲无论身在哪里，都永远牵挂着你。这是母亲和孩子之间密不可分的缘分。

记录我自己与父母共度的欢乐时光，并通过非物质文化遗产将过去的童年与未来的孩子紧密地联系在一起，是我写下这些文字的初衷。

本套丛书以非遗文化为主题，用绘本故事的形式向小读者讲述中国传统工艺。但与市场上同类非遗童书不同的是，我们讲述的重点不在于非遗工艺的具体过程或常识上，而是以情感故事讲述传统手艺，注重童心童趣，让非遗这一较晦涩的主题变得生动，适合当代儿童阅读。

本套丛书形式上也有创新，每个绘本的绘画方式均与主题相关，剪纸主题采用民间剪纸的方式，布老虎用布艺缝纫的方式，风筝则采用水墨画的方式，形式感更强，显示出特有的形式之美，更易于引起孩子们的兴趣。