商鉴
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作者李庆鹏[著]
出版社当代世界出版社
ISBN9787509011294
出版时间2016-08
装帧其他
开本其他
定价39元
货号2724270
上书时间2024-07-26
商品详情
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导语摘要
李庆鹏所著的《商鉴（先秦商家的创富智慧与济世情怀）》是一部研究先秦商家的商业圣经。两千多年来，关于先秦诸子百家，说来说去都逃不出儒、道、墨、法、名、农、阴阳、纵横、兵、杂、小说等九流十家，从来不见“商家”之说。近年来，有人开始追寻范蠡、子贡、吕不韦等先秦商贾的创富传奇，中央电视台也于播出了《商贾传奇》专题片，但一直没有人系统挖掘过先秦商家的发展脉络、思想体系和流派传承。有感于此，作者写作《先秦商家》一书，旨在揭示商家在先秦百家中的历史存在。
作者简介
李庆鹏，浙江温州人，曾供职于中国南德集团和温州行政机关，长期从事区域经济和东欧文化研究，担任多地政府、企业顾问；近年来致力于从先秦原典探究中华文明内质，著有《诗鉴：先秦逸歌的史事解读》《易鉴：先秦易学源流与预测实例》等先秦文化系列。
目录
本书主要展示了先秦商贾群体: 从夏朝中期的中华商祖王亥到大秦帝国的女首富巴清, 大致可分为四类: 第一类以商立国, 如王亥、伊尹、姜太公、鲍叔牙、管仲、宁戚、百里奚、吕不韦, 谓之【政商】; 第二类弃政从商, 如计然、范蠡、白奎, 谓之【道商】; 第三类亦商亦政, 如弦高救郑、子贡全鲁, 谓之【儒商】; 第四类一生从商, 富可敌国, 礼抗万乘, 如伊顿、郭纵、乌氏倮、寡妇请, 谓之【豪商】。
内容摘要
李庆鹏所著的《商鉴（先秦商家的创富智慧与济世情怀）》讲述了先秦商家，从夏朝中期的中华商祖王亥到大秦帝国的女首富巴清，大致可分为四类：第一类以商立国，如王亥、伊尹、姜太公、鲍叔牙、管仲、宁戚、百里奚、吕不韦，谓之“政商”；第二类弃政从商，如计然、范蠡、白圭，谓之“道商”；第三类亦商亦政，如弦高救郑、子贡全鲁，谓之“儒商”；第四类一生从商，富可敌国，礼抗万乘，如猗顿、郭纵、乌氏倮、寡妇清，谓之“豪商”。
精彩内容
上古时代的市场交易，本来不过是以物换物，互通有无，政府派有关部门管理秩序，也没有征收商税一说。但却有那么一个卑鄙的汉子，独个儿跑到一边的高地（垄）登上去，左边望望，右边望望，恨不得全市场的赚头都由他一个人捞去。别人都觉得这个人卑鄙，就要抽他的税。向商人抽税也就从这个卑鄙汉子的垄断行为开始了。
孟子的这种说法听起来像寓言故事，但据此我们知道当时的市场交易已有专门机构维持秩序，并不像今天要交营业税、增值税这税那费的。然而商人的内涵是唯利是图，身在商海容易见利忘义，必然会出现个别“贱丈夫”无视政府管理，不顾他人利益，企图垄断经营以牟取暴利。这种“登垄而断”“以罔市利”的垄断行为从它诞生的那一天起，就被视为超越政府管制的不正当竞争行为，予以打击。
大禹时期就已经有税赋制度与国家财政关系的记载，《尚书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有。
”“关”就是关税、税赋。“石”有三方面含义：一
是指容量单位，十斗为一石；二是指重量单位，一百二十市斤为一石；三是指地积单位，具体数量各地不一，有以十亩为一石的，也有以四亩为一石的。这是说赋税均平，国家财政才会充裕。
根据考古发掘，属于夏代文明的河南偃师“二里头文化”遗址中发现的贝类，专家认为是作为货币使用的。从孟子描述的商业垄断行为看，当时确已出现了从物物交换发展到以货币作中介物的交易市场。
服牛远贾：殷商时期职业商人的诞生
从出土的甲骨文、青铜器来看，商朝是中华文明史上的一个辉煌时代。我们现在所说的“儒”和“商”，都源于商朝。《汉书·艺文志》引刘歆《别录》说，儒家者流，最早可能出于“司徒之官”，其工作职责是游文于“六经”（即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之中，留意于仁义之际。商朝始祖契（又名阏伯），在唐尧时担任“火正”，主管天文，相当于现在的科学院院长；在虞舜时因辅佐大禹治水有功又担任“司徒”，相当于现在主管文化和宣传、教育的负责人，用五伦教化民众。商朝特别敬天尊祖，这种祭祀文化为中华礼仪之邦奠定了基础。作为商朝后裔的孔子集礼教之大成，创立儒教，可谓其源有自。同时，史籍记载“殷人重贾”，学者普遍认为我国古代真正意义上的商业始于商代，“商人”一
词即由“商国之人”演变而来。
商族人之所以称为“商”，源于帝舜时期，封其始祖契于商地。东汉王充在《论衡》一书中指出：唐、虞、夏、殷、周，原本都是地名，后来成为王朝的名称。尧以唐侯嗣位，舜从虞地发迹，禹由夏地兴起，汤因商地强盛，周武王从周地崛起，秦国兴起于秦，刘邦兴起于汉中，等等，所有这些本来都是他们当初起家的地名，为了重本而不忘历史，所以都用来做国号。可见，朝代的名称一般多与发源地有关系。商朝在盘庚时迁都至殷，所以后世通常所说的“殷商”，其实都是地名。
王国维也说，商作为国号本于地名，商汤拥有天下之后又作为朝代的名称，商朝建立前曾八次迁都，商朝建立后又五次迁都，但契始封于商，成汤建都于商（毫），所以在商族子孙后代的心目中，商地一直是“圣都”，即先祖宗庙的永恒基地，故被称为“大邑商”或“天邑商”。可见，“商”最初是地名，后来不断演变为部族之名、邦国之名、王朝之名。
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