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作者吴勇
出版社厦门大学出版社
出版时间2022-11
版次1
装帧其他
货号A26
上书时间2024-11-04
第一章历史“本真”教学主张
第一节历史“本真”教学概念及内涵
教育家陶行知说过,“教育即生活”。教育来自生活,又服务于生活。历史是一门人文、社会科学,它既承担人类文明的传承功能,还要发挥历史教育的育人功能。历史像一条通往智慧大门的道路,又如一把开启成功大门的钥匙。历史是回顾过去、展望未来,陶冶情操、净化心灵的家园。历史“本真”教学来自实践,又高于实践,是教学理论与教学实践的结合。历史“本真”教学立足课堂,与时代同行、与技术结合,力求改革教学方式,以素养培养为目标、以立德树人为要务,满足学生多样化、可选择、有个性的发展需求,培养学生的健全人格,为学生终身发展奠基。
一、历史“本真”教学的概念
“本真”又称务本、求真,源于中国古代传统思想。儒家经典《论语》曰:“君子务本,本立而道生。”意思是君子要致力根本,根本确立了,做人治国的原则就应运而生。《中庸》也记载:“……立天下之大本,知天地之化育。”意思是只有树立治理天下的根本法则,才能掌握化育天地万物的道理。
中国古代传统思想强调先“务本”,再“求真”。“务本”就是遵循生命发展的规律,确立道德至上的理念,做道德高尚的人。“求真”的“求”是追求、探究之意,它是对价值、理想或规律的主动追求与探索;“真”是真理、至真之意。《庄子·渔父篇》记载:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人……真在内者,神动于外,是所以贵真也。”可见“求真”不仅强调探究事物规律,把握事物本质,更主张运用科学世界观和方法论,做治学严谨、受人尊敬的人。
西方哲学家柏拉图认为“本真”教学是“唤醒沉睡的灵魂”,使灵魂尽可能容易且有效地转向的技巧,也就是说,教学不仅仅是知识的灌输,更应该是一种关注人内心成长的技巧。教学首先需要关注的是受教育者的心灵,通过教学使他们的意识由蒙昧转向睿智、澄明。教育家苏霍姆林斯基说过:“教学是以一个人的心灵去精细地接触另一个人的心灵的工作。”教学主体是人、对象也是人,教学就是人与人心灵的碰撞。教学起点,是以“人”为本;教学终点,是关注人的发展,铸造人格健全、全面发展的完整的“人”。法国人文主义作家、思想家蒙田曾说过:“领悟生命的意义,认识‘本真’的生命,教育根本目的就是培养心智体格健全的人!”
教育教学是培养人的特殊社会活动,它的本质是为了人的发展。从教育教学产生发展的历程看,教育教学的本源是传承文明、培养适应社会生活的人,即尊重和适应学生身心发展需要,帮助学生获得适应社会生产和生活所需要的知识与经验、价值与伦理,这就是教育的“本源”和“本真”。因此,“本真”是指事物自身本质规定性所规定的存在和发展状态,“本真”状态是指事物能够按照其自身内在规律性,在自己所处生存环境中,健康生存,和谐发展。
二、历史“本真”教学的内涵
“本真”教学是以人的发展为出发点和归宿点,注重教育规律和学生身心发展,运用科学手段加强对学生学识培养、心智开导和人格塑造的教育,其特点是以生为本、尊重规律、讲究科学。德国思想家雅斯贝尔斯说过:“教育需要信仰,没有信仰就不成教育,而只是一种教学技术。”坚守“本真”教学就是对教育最虔诚的信仰。
“本真”一词大致有这几种解释:(1)正道,准则。比如,汉代扬雄的《法言·序》中说,“事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身”。(2)真实情况,本来面目。比如,宋代程大昌的《考古编·诗论十四》中说,“古民陈诗以观民风,审乐以知时政。诗若乐,语言声音耳,而可用以察休戚得失者,事情之本真在焉”。(3)天性,本性。如清代曾国藩在《陈仲鸾同年之父母七十寿序》中说,“天之生贤人也,大抵以刚直葆其本真,其回枉柔靡者,常滑其自……
本书是关于“本真历史教学主张的专著。全书围绕本真历史教学这一主题,较为系统地展开思考和课堂实践总结,对“本真历史教学主张进行了解读,详述了本真历史教学主张的课堂实践的课例与典例研究、单元主题教学、研究性学习、校本课程。以及其教学效果。其本真历史教学主张立足课堂,与时代同行,与信息技术结合,力求改革教学方式,以核心素养培养为目标,满足学生多样化、可选择、有个性的学习,培养学生健全人格,为学生终身发展奠基。而这亦是历史教学以及本书之价值所在。
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