梦溪笔谈全鉴（珍藏版）

图书标准信息

• 作者 迟双明 著
• 出版社 中国纺织出版社
• 出版时间 2019-07
• 版次 1
• ISBN 9787518063291
• 定价 68.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 307页

【内容简介】

《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括所著，收录了沈括一生的所见所闻和见解，共26卷，再加上《补笔谈》3卷和《续笔谈》1卷，分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17个门类共609条。内容涉及天文学、数学、地理、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，可以说是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著，因此备受中外学者的高度评价和推崇。 英国著名科学家李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中卓越的人物，赞许《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。

【作者简介】

迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

【目录】

◎卷一·故事一
  1.郊庙册文
  2.驾头扇篦
  3.翰林院
  4.宣召之礼
  5.学士院故事
  6.东、西头供奉官
  7.供奉班排列
  8.中国衣冠采用的胡服
  9.幞头
  10.宣头
  11.百官朝见宰相的礼制
  12.笼门谢
  13.槐厅
  14.三馆职事都称为学士
  15.雌黄涂抹错字
  16.五司厅
  17.银台司
  18.四处藏书
  19.旧翰林学士
  20.翰林学士敕设用乐
  21.礼部贡院试士
  22.详定官得别立等
  23.选人乘马
  24.车驾行幸
  25.后唐案检
◎卷二·故事二
  26.三司使班序
  27.宗子授南班官
  28.太宗命创方团球带
  29.朝服加景
  30.润笔物
  31.直官
  32.告喝打仗子
  33.百官会集坐次
  34.“功臣”号
◎卷三·辩证一
  35.钧石之石
  36.“些”字
  37.阳燧照物
  38.正阳之月
  39.高祖玄孙一事
  40.舜妃
  41.謻门
  42.水以漳名、洛名者最多
  43.解州盐泽
  44.程生马
  45.泣河之义
  46.古人藏书，辟蠹用芸
  47.祭礼有腥、焊、熟三献

内容摘要
 《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括所著，收录了沈括一生的所见所闻和见解，共26卷，再加上《补笔谈》3卷和《续笔谈》1卷，分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、
器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17个门类共609条。内容涉及天文学、数学、地理、物理、生
物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，可以说是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著，因此备受中外学者的高度评价和推崇。
英国著名科学家李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中卓越的人物，赞许《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

精彩内容
 1.郊庙册文【原文】上亲郊，郊庙①册文皆曰“恭荐岁事”。先景灵宫②，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论③，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因④。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行⑤。其册祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。
”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”⑥。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。
【注释】①郊庙：郊祀和庙祀，也就是祭天、祭祖的活动。
②景灵宫：宋朝皇帝奉祠本朝历代世帝、后的宫室。
③预：参与。
④盖：对缘由的推论。
⑤太清宫：唐王朝李氏自称是老子的后裔，所以在京师修建庙观以祭祀老子。唐高宗时追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗时期，命令各地建立玄元皇帝庙，而在京师的庙宇称为玄元宫，后改为太清官。
⑥正祠：按照常规进行的正式典礼。
【译文】皇帝亲临南郊，参加祭天、祭祖的活动，册文上都说“恭荐岁事”。先前往景灵宫祭祀，称为“朝献”；再前往太庙祭祀，称为“朝飨”；最后才会前往南郊祭祀。我在编撰《郊式》的时候，曾经参与过这方面的讨论，经常会怀疑它们的次序，如果说先行祭祀的为尊，那么郊祀不应该在庙祀之后；如若最后祭祀的为尊，那么景灵宫不应该排在太庙之前。考究这种祭祀次序的由来，也是有原因的。根据唐朝时期的制度，凡是祭祀天帝的时候，皇帝都会事先派遣使者前去祭祀众多其他的神庙，只有太清宫、
太庙的祭祀典礼是由皇帝亲自参加的。其典册、祝告的文字都称：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”太清宫、太庙的祭祀称为“奏告”，其他的都称为“祭告”。
只有在南郊祭祀的时候，才称为“正祠”。到了天宝九年，皇帝又下诏说：“‘告’，是上位者对下位者谈事时的用词。今后祭祀太清宫的时候应该称‘朝献’，祭祀太庙时称为‘朝飨’。”自此就没有“奏告”这个称呼了，册文中则（将太清宫、太庙的祭祀）都称为“正祠”。
2.驾头扇筤【原文】正衙法座①，香木为之，加金饰，四足，堕角②，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸③，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”④。辇后曲盖谓之“筤”⑤，两扇夹之，通谓之“扇筤”，皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
【注释】①正衙法座：正衙，唐宋时期正式朝会听政时的场所
，宋朝时期为文德殿；法座，皇帝听政时的座位。