贞观政要

图书标准信息

• 作者 《青少年经典阅读书系》编委会 主编；[唐]吴兢 撰
• 出版社 首都师范大学出版社
• 出版时间 2012
• 版次 1
• ISBN 9787565606113
• 定价 27.90元
• 装帧 其他
• 开本 24cm
• 页数 310页
• 字数 99999千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

本书以历史经验与智慧再现了“贞观之治”的面貌和唐太宗臣论政的风采，是唐太宗建立空前强大的帝国的历史记录，全方位展示了的“贞观之治”的成功实践。

精彩内容：

君道【原文】贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上理而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨瀟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”【译文】贞观初年，唐太宗对大臣们说：“要当好皇帝，首先必须使百姓能够安定地生活。如果以损害百姓的利益来满足自己的私欲，像割掉自己大腿上的肉来填饱自己的肚子一样，肚子填饱了却命归黄泉。若要治理好天下，必须先加强自身的修养，世上没有身正影歪——统治者将治理得井然有序而社会动荡不安的道理。我时常在想，使自己受到伤害的其实并非是外在的事物，而是自己贪得无厌所导致的。如果一个人贪图腹之欲，沉溺于声犬马，贪欲越多危害越大，这样既妨碍政务，又损害百姓的利益。如果又有人散布妖言、蛊惑民心，那么百姓会人心离散，怨声载道，叛乱也会接踵而至。我每次想到这些，不敢再懈怠和放纵了。”谏议大夫魏徵听后回答说：“古代圣明的也都是先把自己身边的事做好，进而推己及人，用这些好的方法治理。过去楚国国君聘用詹何，向他询问治国的关键所在，詹何告知国君应掌握修身之术。楚王又问该如何使安定，詹何回答：‘没有听说自身行为端正而动乱的道理。，陛下这些对治理的理解，其实与古代圣明的是相同的。”【原文】贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。诗云：‘先人有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理，辟四门，明四，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竞不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。【译文】贞观二年，太宗问魏徵：“怎样才算是贤明的，怎样才算是昏聩的？”魏徵回答说：“所谓贤明的，是善于听取别人的意见；所谓昏聩的，是听信谗言、偏听偏信。诗经上说：‘远古先民说过这样的话，治国者征求砍柴人的意见。’过去尧舜治理，广泛接纳天下的贤才，体察天下民情，听取百姓意见。因此，尧舜这些圣明的能够无所不知，即使像共工和鲧这样的人，也不能蒙蔽他们，花言巧语也不能使他们迷惑。秦二世深居宫中，他疏远贤臣和百姓，而信赖赵高这样的小人，甚至到了天下大乱都还不闻不问的昏庸地步。梁武帝宠信朱异，后在侯景起兵叛乱时仍浑然不觉。隋炀帝重用小人虞世基，当各路叛贼纷纷攻城略地、岌岌可危的时候，他却不自知。所以英明的国君应广开言路，贤能的人才才不会被埋没，百姓民情必然能够上达。”唐太宗对这些话十分赞同。

【目录】

君道

政体第二

任贤第三

求谏第四

纳谏第五

君臣鉴戒第六

择官第七

封建第八

太子诸王定分第九

尊敬师傅第十

教戒太子诸王第十一

规谏太子第十二

仁义第十三

忠义第十四

孝友第十五

公第十六

诚信第十七

俭约第十八

谦让第十九

仁恻第二十

慎所好第二十一

慎言语第二十二

杜谗邪第二十三

悔过第二十四

奢纵第二十五

贪鄙第二十六

崇儒学第二十七

文史第二十八

礼乐第二十九

务农第三十

刑法第三十一

赦令第三十二

贡赋第三十三

辩兴亡第三十四

征伐第三十五

安边第三十六

行幸第三十七

畋猎第三十八

灾祥第三十九

慎终第四十