大道之行

图书标准信息

• 作者 周善甫 著
• 出版社 生活·读书·新知三联书店
• 出版时间 2014-08
• 版次 1
• ISBN 9787108051264
• 定价 50.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 丛书 云南文史书系

【内容简介】

作者从人类发展的视角，通过对中西方两大文化体系的对比，探究了儒、释、道三教思想的精髓，对以儒学为代表的中华传统文化进行了全方位的反思和探讨。该书稿从第一章到第六章，确证了中华文化传统的伟大与正确。第七章讲了我们救亡图存的努力和经验。第八章指出“治国”纲领的正确性。第九章从现实的经验教训中，归结到“修身为本”的教育问题。第十章从探讨中国传统教学的特色中，抉出“诚意”的功能和“格物”的必要，落实到“中庸之道”上。

【作者简介】

周善甫(1914—1988)，男，云南丽江
人，纳西族学者、书法家。曾任中学
教师，云南省文史研究馆馆员。著有大
道之行、春城赋、善甫文存、骈
拇词辨、老子意会、西湖游记、
简草谱、儒者之风——周善甫国学
集等。

精彩内容：

一、木本水源中华，自成世界。远从尧舜揖让起，直到清代中叶，堂堂五千年，便以“天下”自任，而逐渐成长起来；一直未曾自居于需要竟存的列国之林。故其所言之道，历来是“天下为公”、“世界大同”之大道。而不是富国强兵、役民称霸的方略。这说法容或未之前闻，却是真实不虚的宏观认识。不肯定这一特，便无从理解这悠久庞大的中华。这一特的获得，既不是秉承天神的意旨，也不是依循某位先知的倡率，而是形成于很早便已从事的农耕生产实践中。因农产之丰啬，既有赖天时地利之宜否，亦决乎人力之勤惰，故体验到：大自然有其不易之当然，也有其可易的或然；而人群乃得有参赞化育之应然。所以敬天而不信神，自强而不白恣，相信“天无私覆，地无私载，人无私福”。于是形成安土重迁、乐群尚礼、勤俭好学、诚实正的心理倾向。这正是人类正常的的先机。我们一开头便走~yt道。这在世界范围，也大体一致。所有文明古国如埃及、巴比伦与印度等，也和中国一样，都是以农耕为主的，其和安详的趋向，是基本相同的。至于其他主要从事渔猎、畜牧和商贸的地区，其趋向则显然异趣。因其居处既迁徙靡宁，得失又非力勤所能保证，故不信天道而托命鬼神，不恋故土而乐开新疆。恃勇斗狠，尚力服强。视掠夺为正得，目邻邦为寇仇。尚暴力，鄙礼教。重权利，贵自强。以个人之自恣及纵欲为。即便也营群居之生活，亦不过嗫服于强大之权力，或勉遵互制之契约。情志被动，旋伙旋仇。生活变动多端，无由堆垒高程，并常作为破坏者出现，因而每被目为“蛮族”。但也常起到突破成局、另辟新境的作用，故也未可全加菲薄。所以古来人类，尽管样式繁多，驳杂难名，但辨其根骨，不出爱好和的农耕和崇尚竟斗的非农耕两个范畴。全世界诸多部族，俱受地缘及生产.......

【目录】

前言  

一、木本水源

二、彬彬西周

三、大哉孔子

四、秦汉宏猷

五、唐宋雅范

六、明清佳绪

七、救亡百年

八、“仁”与“个”

九、修身为本

十、诚则灵  

十一、结语  

十二、但书