为什么要有道德：二程道德哲学的当代启示

图书标准信息

• 作者 黄勇
• 出版社 东方出版中心
• 出版时间 2021-07
• 版次 1
• ISBN 9787547318041
• 定价 83.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 461页
• 字数 314千字

【内容简介】

本书系比较哲学翻译与研究丛书（吴根友 万百安 主编）之一。
  规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。

【作者简介】

黄勇，复旦大学哲学博士，哈佛大学神学博士。现任香港中文大学哲学系教授、系主任。早期曾在复旦大学短暂任教，后长期任教于美国宾州库兹城大学哲学系，兼任美国宗教学会儒学传统组共同主任、哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任、北美中国哲学家协会主席等职务。创办并主编英文学术刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy（AHCI）和英文学术丛书Dao Companions to Chinese Philosophy(Springer)。近期创办并主编英文学术丛书 Fudan Studies of Encountering Chinese Philosophy(Bloomsbury) 以及中文学术丛书《香江哲学》（与王庆节合编，东方出版中心）。同时担任二十余家中外刊物、丛书的编委和二十余个中外学术组织的理事会、学术委员会、组委会等的委员。

主要研究领域为中国哲学、中西比较哲学、伦理学、政治哲学和宗教哲学。在有关学术刊物和文集中发表中英文学术论文各近百篇；出版英文专著Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate(Harvard Theological Studies 49), Confucius: A Guide for the Perplexed (Bloomsbury)和Why Be Moral?: Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers(SUNY) ；出版中文专著《全球化时代的伦理》《全球化时代的宗教》《全球化时代的政治》（台大出版中心）、《当代美德伦理：古代儒家的贡献》（东方出版中心），即将出版《美德伦理学：从宋明儒的观点看》（商务印书馆）。即将完成英文书稿Ethics of Difference: Learning from the Daoist Zhuangzi和Knowing-to:The Contemporary Significance of Wang Yangming’s Moral Philosophy。

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【目录】

本书系比较哲学翻译与研究丛书之一, 全书从宋代大儒程颢、程颐兄弟二人的道德哲学中寻求当代伦理学构建的资源, 以比较哲学的方法研究了儒家伦理学中的“为什么要有道德”以及“德性是否可教以及如何教”的问题, 并从宋儒二程兄弟 (程颢、程颐) 的道德哲学的视角给出了回答。全书共分七章: 乐: 为什么要有道德? ; 德: 有德之人以自我为中心; 知: 意志软弱何以不可能; 爱: 在理论与反理论之间的伦理学; 礼: 政治之域亦有私人性; 理: 道德底形上学抑或道德的形上学? ; 经: 诠释学作为实践之学。

内容摘要
本书系比较哲学翻译与研究丛书之一。规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的很早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。