• 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
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  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
  • 清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。
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清末铭文砖2块。 清末民初,会馆林立,各大武林宗师在各地开设武馆镖局,旨在体现孙中山先生所提倡的尚武精神。这两块“武馆”铭文砖,体现清末湖北襄阳作为南船北马要道,武林人士开设武馆实物,见此砖如见大刀王五、津门霍元甲开枝散叶之神韵。普通会馆用砖存世量大,此武馆砖少之又少。 23*10*6厘米,2块200元,不议价,古玩商品概不退换。

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尺寸23 × 10 cm

上书时间2023-09-08

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清代木匾,征集于武当山五龙宫,“五方五土龙神”是指武当山五龙宫土地财神,据记载五龙宫唐代为“五龙祠”,元代为“五龙灵应宫”,五龙宫多次毁于战火,今匾额尚存,保留武当一脉风流,见此匾如见张三丰真人,大幸,极为罕见,更为难得,笔力遒劲,刻工精湛,朱红大漆,老金水尚在,顶部为老铜圈,极富档次,已经装饰边框,可作为居家办公商铺的入门供奉摆上品。
清代木匾,征集于武当山五龙宫,“五方五土龙神”是指武当山五龙宫土地财神,据记载五龙宫唐代为“五龙祠”,元代为“五龙灵应宫”,五龙宫多次毁于战火,今匾额尚存,保留武当一脉风流,见此匾如见张三丰真人,大幸,极为罕见,更为难得,笔力遒劲,刻工精湛,朱红大漆,老金水尚在,顶部为老铜圈,极富档次,已经装饰边框,可作为居家办公商铺的入门供奉摆上品。 ¥1000.00
清代“天地君亲师位”木匾,征集于武当山地区,武当一脉师承代代相传,儒释道浑然一体,尊师重道为道门传统,见此匾如见张三丰真人,大幸,极为罕见,更为难得,笔力遒劲,刻工精湛,原漆尚有留存,极富档次,已经装饰边框,可作为居家办公商铺的入门供奉摆上品。
清代“天地君亲师位”木匾,征集于武当山地区,武当一脉师承代代相传,儒释道浑然一体,尊师重道为道门传统,见此匾如见张三丰真人,大幸,极为罕见,更为难得,笔力遒劲,刻工精湛,原漆尚有留存,极富档次,已经装饰边框,可作为居家办公商铺的入门供奉摆上品。 ¥500.00
铜鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带精美图案和铭文,史料物证价值。第一个12.5厘米,第二个9厘米,第三个13.3厘米(建国后)。
铜鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带精美图案和铭文,史料物证价值。第一个12.5厘米,第二个9厘米,第三个13.3厘米(建国后)。 ¥100.00
晚清鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带精美图案或铭文,史料物证价值。第一个11厘米,第二个12厘米,第三个9.4厘米。
晚清鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带精美图案或铭文,史料物证价值。第一个11厘米,第二个12厘米,第三个9.4厘米。 ¥120.00
“百事顺遂”“福”鞋拔子2个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个10.8厘米,带船锚图案,第二个11.6厘米,带八卦图案。
“百事顺遂”“福”鞋拔子2个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个10.8厘米,带船锚图案,第二个11.6厘米,带八卦图案。 ¥120.00
“王大昌出品”“广德/华洋”“中日/中山鞋庄”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个12.8厘米,第二个12.8厘米,第三个11.2厘米。
“王大昌出品”“广德/华洋”“中日/中山鞋庄”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个12.8厘米,第二个12.8厘米,第三个11.2厘米。 ¥120.00
“天津”“和记”“德记”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个11厘米,第二个15厘米,第三个15厘米。
“天津”“和记”“德记”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个11厘米,第二个15厘米,第三个15厘米。 ¥100.00
清代《新刻三上轿》1本,是卷二三,备注“净、小旦、老旦”角色戏文。为著名曲目戏文,舞台人物丰富,为清代刻本,保存不易。 《三上轿》的故事发生在明朝万历年间,女主人公崔金定,剧中,逼婚一节,崔氏一上轿,不忍离年迈公婆;二上轿,不忍舍襁褓幼子;三上轿,诉冤屈告知乡邻。三哭,三别,三上轿,故得此名。
清代《新刻三上轿》1本,是卷二三,备注“净、小旦、老旦”角色戏文。为著名曲目戏文,舞台人物丰富,为清代刻本,保存不易。 《三上轿》的故事发生在明朝万历年间,女主人公崔金定,剧中,逼婚一节,崔氏一上轿,不忍离年迈公婆;二上轿,不忍舍襁褓幼子;三上轿,诉冤屈告知乡邻。三哭,三别,三上轿,故得此名。 ¥100.00
“三合興”“国货”“张宇记”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个14.9厘米,第二个13.9厘米,第三个13.2厘米。
“三合興”“国货”“张宇记”鞋拔子3个,晚清民国时期商号生产的鞋拔子,配合布鞋使用,见证晚清民国历史,均带铭文,史料物证价值。第一个14.9厘米,第二个13.9厘米,第三个13.2厘米。 ¥160.00

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