审判为什么不公正
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湖北咸宁
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作者(英)萨达卡特·卡德里|译者:杨雄
出版社新星
ISBN9787513314596
出版时间2014-05
装帧其他
开本16开
定价49.5元
货号9787513314596
上书时间2024-06-27
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商品详情
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导语摘要
萨达卡特·卡德里编著的《审判为什么不公正》是一本人文社科类的大众读物。从古代雅典的神话故事开始，讲述了神明审判、巫术审判、动物和尸体的审判直到现代的西方三千年审判发展史，分析了许多著名的审判案件，从苏格拉底直到近代著名的辛普森案，记录了这些审判故事不为人知的细节。
作者简介
萨拉卡特·卡德里（SadakatKadri,1964-），半芬兰、半巴基斯坦血统，出生于伦敦。在剑桥大学三一学院学习历史和法律，之后取得哈佛大学法学硕士学位。为纽约律师协会会员、伦敦道提街律师事务所的成员，曾有作品入围1991年度托马斯·库克旅行文学奖。《审判的历史》一书曾于2005年获得英国犯罪作家协会非小说类作品金剑奖（GoldDaggerAward）提名。
目录
导言
1．从伊甸园到神明裁判
2．纠问式审判
3．陪审团审判(1)
4．巫术审判
5．动物、尸体和物品的审判
6．莫斯科的审判秀
7．战争犯罪审判
8．陪审团审判(2)：一场司法的戏剧
结论
延伸阅读
附录
内容摘要
《审判为什么不公正》由萨达卡特·卡德里编著。
《审判为什么不公正》简介：法庭犹如一个剧场，几乎从人类诞生之日起，这里就上演着各种荒诞的剧目。
你听说过水审、火审、面包奶酪审吗？
你见过象鼻虫、母猪、尸体和女巫，这样怪异的被告吗？
你知道斯大林的审判秀、关塔那摩的非公开审判，以及其他以审判为名，复仇为实的秘密吗？
在所有的审判中，正义与复仇，秘密与公开，迷信与理性不断纠缠。是谁在支配着审判，谁在影响着
判决，谁被当成了替罪羊？
你是否想知道，为什么审判常常不公正？
精彩内容
法律源于神意，是历史上全人类都曾相信的少数事情之一。四千多年前的巴比伦人将迄今为止发现的最古老、最完整的法典刻在一个黑色的岩柱上。上面说，太阳神沙玛什让汉谟拉比登上王位，并将其法令传给虔诚的汉谟拉比国王。相传几个世纪以后，耶和华有过异
曲同工的行为，他在炽热的西奈山上，将自己用手指在两块石板上刻下的十诫传给摩西。。巧的是，传说克里特岛国王迈诺斯每隔九年就会登上奥林匹斯山接受宙斯的法律忠告。。古老的文明都同样确信，裁决违法行为的权力最终掌控于诸神之手。虽然执行法律的方法往往既神秘又可怕——从闪电电击到用沸水惩罚，样样都来，但是，这种惩罚的正当性与备受尊崇的法律一样是无可非议的。
然而，尽管人们向来主张，神圣的法律铸刻在石头上，神明的裁判绝对正确，但是，有一个问题却始终引起混乱。那就是，俗世中由谁代表神明拥有审判权?神职人员隐藏起各种各样的卷牒与法令，始终声称只有他们才能解释律法的秘密，然后在必要的时候寻求更多的天启以支持自己的主张。君主们同样坚信自己拥有审判权，坚持
不懈地试图干预神秘的宗教司法。有些记载则甚至主张审判权存在于别处。例如，在希伯来人当中，有一种古老的传统规定，杀人者须由民众来进行审判。‘尽管犹大的祭司在公元前722年之后建立了近似于神权政治的国家，。但是，他们最古老的神话仍旧认为，分清善恶是人类与生俱来的能力。不可否认的是，有关人类堕落的故事尽管不是对审判权力的响亮背书——毕竟，亚当和夏娃为偷食禁果付出了悔恨、
劳苦和死亡的代价——但那无疑是一个开端。
雅典人在人类内在的正义感方面展示了极为有力的例证：希腊悲剧诗人埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》(TheOresteia)是历史上人们已知的最
古老的法庭戏剧。《俄瑞斯忒亚》三部曲首演于公元前458年，重述了俄瑞斯忒斯的古老神话。他是阿特柔斯王室(theroyalhouseofAtreus)的后裔，拥有和世界上不断繁衍的其他家族一样的被玷污的血统。该家族的缔造者坦塔罗斯，由于无法解释的神秘原因，屠杀了自己的儿子，将他煮成汤，供奉给神灵品尝，血统的堕落自此嵌入该家族。
愤怒的奥林匹斯山诸神无止境地戏弄他，让他永远够不到食物和水，并将愚昧、盲目和自大永久降临到他的子孙后代身上。这个家族的命运开始急转直下，到了坦塔罗斯的玄孙俄瑞斯忒斯成年时，家族内的强奸、乱伦、手足相欺和骨肉相残已经造成了这个家族一定程度的内部混乱，即使按照希腊神话的标准，这也可以算是病态了。
戏剧开始于阿伽门农(特洛伊战争中希腊军队的统帅、俄瑞斯忒斯的父亲)在特洛伊战争中的获胜。但是，并非一切都很理想。胜利以牺牲他自己的女儿伊菲革涅亚为代价，他还绑架了特洛伊国王普里阿摩斯美丽的女儿卡珊德拉做情妇。同时，他的妻子克吕泰涅斯特拉带着她的情人，发誓为伊菲革涅亚复仇。当阿伽门农回到家，他和所有的悲剧主角一样，对已经显而易见的事情甚为茫然，这使得紧张状态加剧。
阿伽门农走进家门时，卡珊德拉却停在了大门口；这位能预知未来却无力改变它的公主，看到惨祸已在眼前。宫殿的屋檐上跳跃、叫嚣的是宇宙正义的超凡卫士复仇三女神(Furies)，眼前是让她深深悸动的极度痛苦的幻影：破碎的子宫，地上血流成河，浴室里红色的血水打着漩涡……和死去的阿伽门农。“我认识那气味，”卡珊德拉跨进门槛，她吟唱道，“我闻到了坟墓打开的气息。”然后尖叫声淹没了她。第一
幕结束于克吕泰涅斯特拉右手持一把血迹斑斑的刀子，对着她丈夫的尸体和他的战利品狂喜不已。她宣布，她的行为是正义的杰作。
这一切让俄瑞斯忒斯陷入困境。一方面，他爱自己的母亲；另一方面，他基于荣誉而要杀死她。在狂热的歌队敦促之下，他一路行至王宫，首先砍倒母亲的情人，然后逼迫克吕泰涅斯特拉直视她情人的尸体。克吕泰涅斯特拉为了活命，不顾一切地裸露出曾经为俄瑞斯忒斯哺乳的乳房，她乞求儿子相信，在阿伽门农的死亡中，命运与她的匕首起到了同样大的作用。
俄瑞斯忒斯在复仇的需求和母爱的纽带之间难以抉择。这场戏剧在发生
转折之前，有一瞬的迟疑。然后，“也是这命运，”俄瑞斯忒斯反驳道，“将死亡传给你。”他将他母亲推倒在地上，让他母亲拥抱着她情人的尸体，然后用剑刺死了她。心满意足的歌队再次歌唱，宣告这个家族的灾难终于结束。然而，问题并没有就此了结，只是轮到俄瑞斯忒斯来担负祖先的诅咒而已。当一切令人窒息地落到他肩上时，他看到满头蛇发的复仇三女神群起准备报复，甚至最后连歌队也开始为之颤抖。“到哪里才能结束?”他们哀泣着，“到哪里才能归于沉寂，这谋杀的仇恨，这样的怒火?”在三部曲的最后一部分，埃斯库罗斯才对这个问题给出了回答。俄瑞斯忒斯被母亲的复仇之神索命，逃到德尔斐的阿波罗神庙寻求神谕。阿波罗是正义之神和医神，他再三保证，俄瑞斯忒斯的行动是正确的，但建议他还是去寻求智慧的帕拉斯·雅典娜的庇护为好。俄瑞斯忒斯如期来到雅典娜位于雅典战神山的城堡中。这个枭眼女神的答案更为模棱两可。她指出，这件事双方各有依据，即使是她也无法解决权利与权利之间的冲突。
她的解决方法很简单：她将召集十个雅典市民，让他们宣誓后做出裁判。
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