思想的天鹅 林清玄 人民文学出版社
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作者林清玄
出版社人民文学出版社
ISBN9787020113439
出版时间2014-01
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数203页
字数99999千字
定价39元
货号9787020113439
上书时间2024-08-11
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商品详情
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基本信息
书名:思想的天鹅
定价：39元
作者:林清玄
出版社：人民文学出版社
出版日期：2014-01-01
ISBN：9787020113439
字数：150000
页码：203
版次：1
装帧：精装
开本：32开
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编辑推荐
《思想的天鹅》是林清玄的散文精选，对人间万物的悲悯情愫，对宇宙空间的无穷玄思，让我们感知生命的至真至美，体悟散文色至情至性，为现代散文打开了一扇天窗。他写作三十年，成书百余部。他坚持自然、厚味、有机的文学，因为他深信“有真感情，就有好文章”。他以慈悲为经，智慧做纬，编织文学的锦衣，因为他深信“有大思想，才有真文学”。林清玄的作品曾多次被中国台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家。
内容提要
这本由林清玄著的《思想的天鹅》与《感性的蝴蝶》是林清玄千禧年前从三十多部书籍中整理结集的自选集，作者称：“我庆幸自己是深信无事不是奇迹的人，窗外飘过的云，门前流过的溪水，天际盘旋的苍鹰，细语呢喃的燕子，孩子天真的话语，人间深情的呼唤，大话无声的天籁……这一切，从前是那么美好，今天依然动人，未来，不论多长的时空，都将是美好而动人。”书中充满哲理和思辨，好读又耐读。 书中对人间万物的悲悯情愫，对宇宙空间的无穷玄思，让我们感知生命的至真至美，体悟散文的至情至性，为现代散文打开了一扇窗。写作三十年，林清玄坚持自然、厚味、有机的文学，因为他深信“有真感情，就有好文章”。他以慈悲为经，智慧做纬，编织文学的锦衣，因为他深信“有大思想，才有真文学”。全书共分三辑，分别为“有情生”“兵卒无河”“无关风月”，收录《水晶石与白莲花》《日光五书》《黄玫瑰的心》《欢乐悲歌》《人骨念珠》等代表性长篇哲理散文22篇。
目录
总序 乃敢与君绝自序 愿一切的美好都与我们同在辑一 有情生 四随 人骨念珠 有情生 横过十字街口 思想的天鹅 太阳雨 水晶石与白莲花 路上捡到一粒贝壳辑二 兵卒无河 鸳鸯香炉 箩筐 红心番薯 飞鸽的早晨 兵卒无河 过火 吴郭鱼与木瓜树辑三 无关风月 黄玫瑰的心 莲花与冰冻玫瑰 无关风月 无声飘落 欢乐悲歌 合欢山印象 日光五书
作者介绍
林清玄，台湾高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，曾任台湾《中国时报》海外版记者、主编等职。二十岁出版本散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁与佛法结缘，入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，成为20世纪90年代台湾的作品；四十岁出版“”系列，数百万册，被推为当代影响力的图书；五十二岁完成《林泉》、《清欢》和《玄想》，被选为台湾中学生优秀读物。他从文学到佛学，悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。
序言
我苦，故我在 人人都知道笛卡尔(Rene Descartes)的名句： “我思，故我在。”(I think，therefore I aln.) 却很少人知道，笛卡尔曾说过一句感受更深刻的话： “我苦，故我在。”(I suffer,therefore I am.) 讲出“我思，故我在”的笛卡尔，当时不过是个三十岁的青年，尚未经历深刻的人生考验，而是在梦中得句，梦里忽然得到石破天惊的一句，他回忆起那感人的片刻时说： “一种突如其来的光华透体而过，照彻我的身心。那一天，我在梦中听到一声青天霹雳，仿佛真理之神从天而降，对我发出了震聋启聩的吼声。” 他突然想通了一直困扰他的问题： 觉醒时浮现于脑海的思想，为什么会在梦里重现？ 假如梦境是虚妄的，做梦的人，是不是真的存在呢？ 不思不想的人，算不算存在呢？ 不会怀疑“谁是我？什么是我？”的人，又算不算存在呢？ 怀疑的本身，就证实了怀疑者的存在，否则，怀疑又从何而来呢？ 清醒之后，他把这些困惑想了一遍，作了一个结论：“我思，故我在！” 他确立了在“存在”的意义里，思想比肉体更能彰显存在的价值。“我思”，是“我怀疑”，“故我在”是“所以我得到真理。” 我就是怀疑的主体。 我就是能够思想的事物或心智。 我可以怀疑我的躯体和赖以生存的物质世界是不是真实 地存在着，但是我不能否定怀疑的主体或思想本身的存在性。 由此可知，我是一种能思能虑的事物。 这种事物不一定要有物质和方位才能生存。 这个事物就是我，我就是灵魂。 灵魂和躯体不同，没有灵魂，我就不能成为我，更谈不上怀疑和思虑了。 我的躯体不存在了，灵魂却依然故我，长驻久存。 笛卡尔描绘出人类共同的形象——在一个机械式呆板的躯壳里，住着一个活生生的灵魂。 片刻忧伤，淹没永恒的思想 笛卡尔终生未婚，却和情人生了一个女儿弗兰辛妮。 他非常钟爱女儿，认为世界上没有任何事物比女儿更值得珍视，他正计划把女儿带到文明的巴黎教养之际，爱女却突然患不治之症夭折了。 笛卡尔痛不欲生，感觉到“片刻的忧伤，几乎淹没了永恒的思想”，在极端的痛苦中，他回到了思想的堡垒，他再度证实了存在，使自已对生命的“怀疑论”更为确立。 他说：“我苦，故我在。” 在深沉的痛苦里，平凡人选择逃避与遗忘，哲学家却更深刻地体会了存在。 灵魂该起床的时候 笛卡尔应邀到瑞典担任皇家的哲学教师，主要的学生是瑞典女王克丽丝汀。 女王坚持每天在天刚破晓时上哲学课，所以，笛卡尔必须半夜摸黑起床，冒着风雪进宫，这对一向晚起的笛卡尔是可怕的折磨，一直到最后病倒在床，他说：“我是一个活灵魂，无时无刻不在追求真理。” 一六五○年二月十一日，笛卡尔在黑暗中睁开眼睛，问侍者说：“现在是什么时候？” “现在是清晨四点。” “我该起床了，女王已经在宫里等我讲课了。” 他坐起来，因为体力不支又倒下。 他说：“这该是灵魂起床的时候了！” 笛卡尔闭上眼睛，进入永恒的梦乡。 悟者，吾心归处 “我思，故我在！” 没有思想，就没有我的存在。没有怀疑，就没有真理。 我想起丹霞天然禅师，在天寒地冻的雪夜，把庙里的佛像拿来烧火取暖。 庙里的和尚非常气愤，质问他：“你怎么可以烧佛像呢？” “我烧来看看，佛像里有没有合利子！” “佛像里怎么可能会有合利子？” “既然没有合利子，再拿几个来烧吧！” 佛像最真实的意义，不在他的外表，而在他是一个思想的象征，是佛法的表现，如果只知道礼拜佛像，却不去探索佛的思想，不去了解佛法的实意，那还不如烧了吧！ 丹霞天然不是在烧佛像，而是希望大破大立，让寺里的和尚了悟“我思，故我在！” “悟”，乃“吾心归处”，正是“我思，故我在！” 苦行如握土成金 “我苦，故我在！” 苦，是人生里最真切的感受。 佛教就是根源于苦的宗教，是希望能“离苦得乐”、“拔苦与乐”的宗教。 苦比乐优于见道，因为苦比乐敏锐、锋利、绵密、悠长、广大、无法选择、不可回避。 在苦谛的世问，痛苦兵临城下，就会感受到真真实实的存在。 因此，苦的时候，不要白白受苦，总要苦出一点存在的意义，苦出一些生命的超越。 若契本心，发随意真光之用，则苦行如握土成金。 若唯务苦行而不明本心，为憎爱所缚，则苦行如黑月夜 履于险道。 僧那禅师如是说。 如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。 苦行是这样，生命中的苦难也是这样，苦难是人生路上的泥土，只有深切体会苦谛苦境的人，能把泥土握成黄金。 我们每天都在走出东门、西门、南门、北门呀！就只有释迦牟尼每次都看到了“我苦，故我在！”也证明了“我已解脱，苦也寂灭！” 知苦、断集、慕灭、修道，哪一个不在当下呢？ “热即取凉，寒即向火。”每次遇到生命的苦冲击时，我就想起长沙景岑禅师的话语：“热了就去乘凉，冷了就去烤火。”生命就是如此，快乐时不要失去敏锐的觉察，痛苦时不要失去最后的希望！ 一片树叶也会摇动春风 笛卡尔被誉为近代哲学之父，因为他是中世纪以来最早突破经院哲学的思想桎梏，敢于怀疑、敢于理性、敢于独立思想的哲学家。 禅宗的祖师也是如此，“佛来佛斩，魔来魔斩”，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，“随缘而行，随处自在”，因为大破，所以大立，因为大疑，所以大悟！ “思”与“在”、“疑”与“悟”，都不是过去与未来的，而是当时当刻，刻刻如金。 寻求生命终极的人，要把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。 芦苇与甘蔗同饮溪水 人生是苦，苦是泥泞，我们是不是要永远在泥地行走？或者抬头仰望天上的明星？ 我既无法断除苦的现实，只好锻炼心灵飞离现实的困局，所以要在心上长出一双翅膀。 一边翅膀是神秘的渴望，一边翅膀是美好的梦想。 一边翅膀是彼岸的追寻，一边翅膀是此岸的探索。 一边翅膀是理想的情境，一边翅膀是感情的真挚。 一边翅膀是悲愿的光芒，一边翅膀是道心的钻石。 每个人需要的翅膀不同，但是人人都需要翅膀，人人也都需要飞行、提升与超越。 我思，故我在！我苦，故我在！我飞，故我在！ 诗人鲁米(Rumi)有一首两行的短诗： 两种芦苇共饮一条溪水， 其一中空，其二为甘蔗。 为什么站在溪水边的两种芦苇，有一种可以生出甜蜜的汁液呢？这使我想起爱因斯坦说过类似的话： 生活方式只有两种， 一种是认为世上没有奇迹， 一种是认为无事不是奇迹。 认为世上没有奇迹的人，内心是空的；认为无事不是奇迹的人，内心就有甜蜜，还能把甜蜜分给别人。 我们都是站在大化的水边同饮一条溪水的人呀！我愿自己是相信奇迹无处不在的人，我也愿自己是内心有甜美汁液并能分享的人。 文学是我的净土 我想，因为内心美好，深信无事不是奇迹，使我成为一个文学家吧！ 寻索我创作的源头，若用最简单的话说，正是悲愿与道心的实现。写作，于我是一种悲愿，希望人能更确立情感的价值，追寻美好的境界，体会文明的生活；永远坚持写作，于我是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失如是，每天每天，书桌是我的供桌，是我的坛城，是我的朝圣，也是我的净土，我愿以笔焚香，来供养世界、供养众生、供养一切的有情。 重读这些从少年时代、青年时代、一直到如今的作品，仿佛循着岁月的台阶，一步一步向上攀登，每一步都那么真实，偶然回头一望，山上风景甚美，山风非常凉爽，连那登山时的汗水也变得甜美了。 以一个文学家的观点来看，我在从前，不论是二十岁，或是三十岁；不论是四十岁，或是五十岁；就已经写出许多美好的作品了。在重读整理这些作品时，自己也常感动得盈满泪水。现在思想已开，境界已立，书写自在，回观昔日写作，都深信它经得起时间与空间的考验，确实有重新出版的价值。 将近四百年前，笛卡尔三十岁的时候说：“我思，故我在。” 四十岁，他说：“我苦，故我在。” 五十四岁，留下最后的话语：“这该是灵魂起床的时候了。” 思想家不能免于沉思与受苦，文学家，亦如是。 愿一切的美好都与我们同在 “沉思”与“受苦”，并不是一般的胡思乱想、受苦受难，而是感觉、思想、精神、灵魂与凡俗生活的拔河。 文学写作，乃至一切文明、艺术、思想的创发，都是与世俗的拔河，希望能登上更高的阶梯，希望能触及更美的境界，他拉的长绳比一般人更巨大、更沉重，面对的庸俗人生有着难以超拔的拉力，所以“我思”、“我苦”、“我在”！ 幸好，创作者的感觉与灵魂可以互相安慰、互相支持，才能在寂寞漫长的创作中，还保有饱满与真切的心。 王尔德说：“除了感觉，没有什么可以治疗灵魂；正如除了灵魂之外，没有什么可以治疗感觉。” 感觉与灵魂牵手前行，再加上创造的意志，使我们在挫折、考验、颠踬中，也不失去创作的心。 我与九歌结缘近三十年，出版了三十几部书，留下了从青年到如今文学创作的重要历程。感谢读者的厚爱，这些书销售了数百万册，陪伴数百万人成长，度过了美好的岁月。回观这些年的写作，也正是感觉与灵魂互相安慰，思想与感性扶持成长的旅程，我热爱这种成长，也确立这种价值，因此，趁着新年，将这些书作了一个总整理，给予全新的面貌，推出两册散文选《思想的天鹅》、《感性的蝴蝶》。 感性与思想是我的文学双翼，正如天鹅带着理想的壮怀飞越万里，蝴蝶不停采撷生活的花蜜，我愿有悲智双翼，能飞翔天际，继续探知春天的消息。 “除了思想，没有什么可以支持感性。正如除了感性之外，没有什么可以支持思想。” 日日是好日，在每天黎明的时刻，不论阴晴、不论苦乐，我都会坚持写作。 步步开莲花，正如从前，我会以悲愿、以道心，把作品献给有缘的朋友，让大家分享我的感觉、我的灵魂、我的悲喜、我的成长。 我庆幸自己是深信无事不是奇迹的人，窗外飘过的白云，门前流过的溪水，天际盘桓的苍鹰，细语呢喃的燕子，孩子天真的话语，人间深情的呼唤，大化无声的天籁……这一切，从前是那么美好，今天依然动人，未来，不论多长的时空，都将是美好而动人。 愿一切的美好都与我们同在！ 二○○四年新春 台北双溪清淳斋
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