夷夏先后说

图书标准信息

• 作者 易华 著
• 出版社 民族出版社
• 出版时间 2012-04
• 版次 1
• ISBN 9787105118625
• 定价 46.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 282页
• 字数 260千字

【内容简介】

　　《夷夏先后说》的内容提要如下：人类是一种喜爱迁徙的动物，人类史就是一部迁徙的历史。每一个民族或国家都是由不同的移民构成的。所谓土著，相对于新来者而言，是早到的移民。美洲土著印第安人，相对于欧洲殖民者而言，是先到的亚洲移民。相对于夏而言，夷是东亚土著。受傅斯年《夷夏东西说》和王献唐《炎黄氏族文化考》启发，参考布罗代尔长时段（LongDuree）和沃勒斯坦世界体系（WorldSystem）概念，特提出“夷夏先后说”如下：历史记载或传说表明夏朝建立之前东亚为夷蛮之地，大禹父子在夷之中建立了夏朝之后才有东夷西夷之分。考古学发掘和研究表明夏朝建立之前东亚尚未有游牧与农耕之分，正是夷创造了东亚新石器时代定居农业文化，夏或戎狄引进了青铜时代游牧文化。体质人类学研究表明夷属蒙古人种，可能来自南亚；部分夏或戎狄属印欧人种，来自中亚。语言学研究表明汉语、韩语、日语是典型的混合语：夷语或华澳语是底层，夏言或印欧语是表层。夷夏结合与转换才开创了中国的历史，形成独特的东亚文化传统。
夷夏不仅有东西之分，而且有先后之别。夷为东亚土著，创造了东亚新石器时代定居农业文化；夏人西来，传播了青铜时代游牧文化。汉族的历史是夷夏结合的历史，汉人、汉语、汉文化均是夷夏混合的结果。夷夏转换是东亚上古史上的关键。在人类历史上，喧宾夺主的事时有发生，而数典忘祖亦是常事。正本清源，夷夏先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传播说的矛盾，对理解东亚民族与文化的形成和东亚历史不无小补。

【作者简介】

　　易华，中国科学院研究生院硕士，中国社会科学院研究生院博士，民族学与人类学研究所研究人员。长期从事游牧与农耕民族关系研究，发表《青铜之路》、《尧舜与炎黄》、《从万里长城到避暑山庄》等论文；合著《世界生物学史》、《北疆通史》、《草原文化》；《夷夏先后说》是首部个人专著。

【目录】

序一
序二
序三
前言
第一章绪论
一、本土起源说或演化论
二、外来传播说或传播论
三、东西二元说或互动论
第二章从夷到夏：历史人类学论证
一、夷蛮与夏
二、夏与戎狄
第三章从石器到青铜：考古人类学论证
一、夷与新石器时代定居农业文化
二、夏与青铜时代游牧文化
第四章蒙古人种与印欧人种：体质人类学论证
一、蒙古人种与夷
二、夏与印欧人
三、夷夏混血：汉族及其他
第五章从浯系到语海：语言人类学论证
一、汉藏语系假说
二、汉语的底层：夷语与华澳语系假说
三、汉语的表层：夏言与汉印欧语系假说
四、汉语作为混合语：从语系到语海
第六章讨论与结语
一、中国文化起源
二、民族形成
三、民族认同
四、结语
附录一中国民族主义——从归纳到演绎的尝试
附录二青铜时代世界体系中的中国
关键词对照表
后记
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