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￥ 75 九五品

库存10件

山东济南
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作者赵孟頫

传拓年代不详

纸张其他

装帧其他

尺寸180 × 76 × 1 cm

数量1册

上书时间2020-03-04

海曲文史艺术书屋

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品相描述：九五品
商品描述
这是元代赵孟頫撰文并书写纪念道士张留孙的碑铭。《日下旧闻考》称此碑为赵孟頫书张留孙神道碑。《光绪顺天府志》称上清真人张留孙碑，赵孟頫撰并书。因张留孙领诸路道教事，平常叫道教碑。这碑最后有一行字：“天历二年五月特进上卿玄教大宗师……吴全节立石”。
大元道教碑是赵体正楷大字的代表作，字体清晰饱满，刚劲秀丽，章法布局如行云流水，一气呵成。
　　查东岳庙是仁宗延祐时由张留孙在齐化门外置地建造。建造中张留孙病故，由徒弟吴全节继续。到文宗天历元年建成后殿，所以此碑立于天历二年。这是赵孟奉英宗皇帝谕旨撰文书写的，碑文上写得清楚，赵孟頫书丹篆额。古人写碑先用朱笔写在石上再刻称书丹，后泛指书写碑志；篆额即用篆字于碑头处写碑名。这样一个受几代皇帝宠信的道教大宗师的碑铭当时也只有赵孟頫书写才合适。

　　此碑全称《大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道玄教冲玄仁靖大真人知集贤院事领诸道教事张公碑铭》。碑名很长，缘由元朝五代（世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗）都看重张留孙，不断加封号、官名，所以字数越来越多。

　　碑文说张公讳留孙，字师汉。是汉代文成侯张良、唐代宰相张文瓘的子孙。说他修髯广颐，状貌甚伟。有相者过之曰：“异哉贵人，七分神仙，三分宰辅。”学道江西信州贵溪龙虎山上。

　　碑文说岁己未（１２５９年）忽必烈领兵武昌时，已听说天师张宗演的名字（道教正一天师宗始自汉张道陵，相传至张宗演三十六代），派人问候。及平定江南亟召之。张宗演带了徒弟数十人来，皆美才奇士。及入见，忽必烈独独看上张留孙。这样张宗演回去而张留孙留在北京。忽必烈时时召问，张留孙“虚心正身崇俭爱民以保天下”之说，深合忽必烈心意。

　　碑文还说张公治好了太子和皇后的病，还代表皇帝巡祭方岳，搜访遗贤等。忽必烈想让完泽为相，请张公巫卜，张公以易巫得同人之豫，以为君臣咸吉，于是拜完泽右丞相。忽必烈用丞相都要张公卜卦，可见他权势之大。张公临死，召诸弟子曰：“吾教以清静无为为本，慈俭不敢为天下先，其宗旨也。今玄教特被宠遇，五朝四十七年，尔徒见其盛也。”希望今后恪恭以报朝廷。

　　值得书写的是赵孟頫在碑铭中说到自己，感慨平生，不能自已。由于赵孟頫受到忽必烈、仁宗的恩遇，又与张公同在集贤院里共事，所以写张公碑铭时想到自己。赵孟頫以宋代宗室于至元二十三年（１２８６年）为程钜夫所推荐，忽必烈见他才气英迈，神采焕发，很是重视。赵孟頫也想做一番有益于民的事，其诗曰：“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”“中原人物思王猛，江左功名愧谢安”，可见其心志。《元史》说“帝初欲大用孟，而议者难之。”其间数度受到权臣刁难。碑文写“张公已贵，而南北故老儒臣多在朝廷。臣去国三十年复被仁宗皇帝收召待罪禁近。而世祖时同朝略无在者，或仅见其子孙。独张公以高道厚德，服勤累朝，身受恩宠超越常伦。”但张公恐惧自持，至于服食起居节俭如初，而且荐扬士大夫致位尊显者数百人。“呜呼，先皇帝（指仁宗）弃群臣，老臣伏在田里且三年矣。张公遂去世。感叹存没，不亦悲乎？今上（指英宗）皇帝不以臣远去，老病且死，犹记忆之。命以论次公事。呜呼，旨意所及，岂直为张公哀荣哉！”

　　仁宗最看重孟頫，延祐元年（１３１４年）让赵孟頫回京，三年拜翰林学士承旨。六年因病归。英宗至治元年，英宗叫人到湖州（今浙江吴兴）请孟頫写《教经》。二年六月孟頫卒，年６９岁。而张留孙卒于至治元年十二月。可见这碑文写于至治二年一至六月。碑文说自己老病且死，既感喟又是实话。孟頫对张留孙的死感到悲哀，想到自己老病活不长，但英宗叫他写张公碑，这不仅是张公的生荣死哀，而且是关乎他自己的生荣死哀啊
释文：
大元敕賜開府儀同三司上卿輔成贊化保運玄教大宗师志道玄教冲玄仁靖大真人知集賢院事領諸道教事張公碑並序翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵孟頫奉撰并书丹篆额。

世祖圣德神功文武皇帝受命上天，混一四海，拔豪杰异材，以自辅翼。盖不惟处之将相大臣，则有若开府仪同三司上卿，辅成赞化保运玄教大宗师张公，则以方外显矣。公讳留孙，字师汉，系出文成侯，至唐之宰相文璀之子孙。始居江南，其分居信州贵溪者，世为士族。公生宋之季年，因从伯祖闻诗学道龙虎山上清宫，受黄帝老子之书及正一符箓祠祀天地百神之法。羽衣高冠，修髯广颡，状貌甚伟。有相者过之日：“异哉，贵人!九分神仙，三分宰辅也。”岁己未，世祖军武昌，已闻嗣汉天师张宗演名，使通问。及得江南，亟召之。从其徒数十人以来，皆美材奇士。上独目公而伟之，于是宗演归而公留。及人见，有锡予。上时时召问，因及虚心正身，崇俭爱民以保天下之说，深合上意。裕宗在东宫寝疾，上以为忧。诏公往护视疾，司瘳。上悦。上幸日月山，昭睿顺圣皇后又寝疾。上命贵臣趣公，祷祈以其法。中宫夜梦绛衣长髯之神，朱毂行青草间，介士白兽拥道。以问公，公曰：“青草，生意也，明疾以春愈。”果然。后从公求所祷神像礼之，见画者与梦契，益以为神。乃诏两都各立上帝祠宇，皆赐名曰“崇真”之宫，并以居公。赐平江嘉兴田八百顷，大都昌平栗园五千亩给其用，而号公曰“天师”。公曰：“天师有世嗣，臣不可称天师。”于是以宗师为天师别号，诏尚方作玉具剑，刻文曰：“大元皇帝赐张上卿佩之”，号曰“上卿元教宗师”，总摄道教。服宝冠金缕衣，玉佩珠履，执圭以奉祠事。即家起其父九德为信州治中佐郡，以愿谨闻，超拜浙西宣慰同知，又改浙东，以便家进。其高弟门人，皆给馆传。车骑行幸，无所不从。

 公或留禁中，至夜即辍乘辇使回，导以卫士，虽固却不听也。上曰：“古者天子皆亲巡方岳，今海内初定，恐劳吾民，上卿其乘驿马五十以代朕行。”是时，上急欲周知遐迩，探访遗逸。故以近臣介公，而敕宰相百官祖饯国南门外，还朝多所奏荐。上籍其名聘焉。擢公商议集贤院事。初，集贤翰林共一院，公奏始分。翰林掌诏诰国史，集贤馆天下贤士，以领道教置道官及宫观，主者给印，视五品，为其道者复徭役。或以道家书当焚，上既允奏。裕宗以公言请曰：“黄老之言，治国家有不可废者。”上始悔悟，集儒臣论定所当传者，俾天下复崇其教。而嗣汉天师之传，自宗演至于今凡四世，皆以公论建矣。

  会廷议开通惠河未决，召问公。公曰：“河成，诚便利，愿敕有司，毋重伤民可也。”武宗仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。仁宗五岁时，译为梵文，今庙讳是也。上将相完泽，命公以《易》筮，遇同人之豫。公曰：“同人柔得中而应乎乾，豫利建侯，象为君臣咸吉，诚相完泽，天下幸甚。”明日，拜完泽右丞相。上不豫，谕隆福宫曰：“张上卿事朕岁久，终始一德。宜令诸皇孙尊信其道。”又谕公“善事嗣皇帝”云。

 未几，上崩。成宗归自潜邸。隆福太后遣重臣从公郊迎，行至，公下马立道左。上令就马，且语之曰：“卿家老君，今犹尔睡邪?”意谓焚经后，道教中衰也。公对曰：“老君今当觉矣。”上悦。传驾屡亲祠崇真。敕留守段益真买民地，充拓其旧。期年讫功，上临落成。明年，有星季于正北，诏公祷之。公奏曰：“臣闻人事失于下，则灾异见于上。愿陛下省躬修德，以祈天也。”上曰：“卿戒甚至，朕不敢忽。”未几两都及河东地震，复命公祷之。公曰：“今命臣祠上帝，徒取故事受辞于有司。臣窃为陛下惧。”上曰：“卿言是也，朕之一心，天实鉴之。赖卿礼祠以达之尔。”遂祷于“崇真”，有白鹤数百，翔集中庭，诏文臣阎复等作颂刻石。

 上尝御便殿，命公讲《南华经》。公推广成子语黄帝之说。上感叹，加特赐上卿玄教大宗师。以公生日赐玉冠，上尊良马，隆福宫、中宫皆有锡赉。自是岁以为常。兴圣太皇太后还自怀孟，以公先朝旧臣，加礼尤重。武宗践祚，升公大真人，知集贤院，领诸路道教事，寻加特进，封其三代皆一品，以其兄弟之子二人备宿卫，命其弟子吴全节为玄教嗣师。文宗雅好文治，尝从容召公论道。公曰：“圣人至德，保体清静，则永寿万年，庶类以成而天下自治。”是时文学之士并进，而公言最为简要矣。加号辅成赞化保运玄教大宗师，敕将作院刻玉为印文曰“玄教大宗师印”，以赐公。上御嘉禧殿，谓宰臣曰：“知朕有耆德之臣乎，张上卿是也。”皆对曰：“诚如圣言。”明日，加开府仪同三司，封其弟子七人皆为真人。其徒佩银印，以宣命者十二人，赠其祖师八人、故弟子二人皆为真人。加赠其曾祖宏纲曰集贤大学士、光禄大夫柱国，谥安惠；祖粹夫曰金紫光禄大夫、大司徒、上柱国，谥康穆；考九德曰开府仪同三司、大司徒、上柱国，谥文简。皆封魏国公。其妣皆封魏国夫人。其从子在宿房者皆授四品官。

 公年七十，诏图其像。命孟频赞之曰：“道德之全，玄之又玄。时而出之，溥博渊泉。其动也天游，其静也自然。人皆谓我智，而我初无言。人皆谓我贵，而我不敢为天下先。赞化育而不居，宝慈俭而乾乾。故位三公，揖万乘，独立乎方之外，而坐阅乎大椿之年。微臣作颂，承命自天。穆如清风，万古其传。”

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