生命中的语文课

序：语文课堂——灵魂的栖息地

一

“理想课堂的三重境界”，是为绝大多数新教育人所认同的课堂理念；而“深度语文”，仍然只是少数人的“独特肤色”。

这些人不在乎工具性和人文性纠缠不清的争论，不恐惧于应试的压力（因他们较高的素质使得他们中的大多数在应试上游刃有余），不满足于应试的成功和偶一为之的公开课的掌声，而希望语文课堂是自己灵魂能够有所寄托的栖息地，是自己的生命价值能够在其中像真理般自我实现的场所。

是的，无论他们在多大程度上认同语文的工具性质，或者认识到语文知识是一个相对客观的可以训练的教学内容，他们仍然不满足于此，而愿意在此基础上，像古代的那些大师一样，在课堂上直接和人类的最高精神对话，或者在自己身上，实现一种生生不息的创造精神。

二

在为魏智渊兄（笔名“铁皮鼓”）的《语文课》所作的序中，我讲到了魏兄的课堂，体现出一种“经由思，抵达诗”的努力。事实上，这六个字，正体现出深度语文的真正追求。一直以来，小学语文公开课上充斥着、泛滥着抒情，甚至说明文本、议论文本、寓言文本，都会被错误地当成抒情的工具。而这种从头至尾毫无来由的抒情，事实上从一开始就窒息了学生的“思”，让他们成为舞台上下头脑麻木、情感投入的观众和配角，却最终没有能从这样的课堂中，获得理解文本的钥匙。

课堂必须是“思”的。思，是一种中性的批评性思维，是一种希望聆听文本言说的开放心态，是一种渴望与文本进行真诚对话的阅读姿态。

把感情武断地从外贴到文本上，然后让学生美美地读出来的做法，早就应该停止了。由老师通过大量搜索资料，完成对文本的恶意的批判性解读，然后置文本整体于不顾，从课堂一开始就不复聆听，而只是草率地批判文本诸种不是的做法，也不应该过度泛滥。

思，是从认真地聆听开始，从同情的理解开始，进到对文本结构以及行文风格的一种整体洞察，并在此过程中，就文本的思想见解、表达技巧等，与作者开展反复的对话。

思的结果，就是一个个冷静与理性的、拥有独立精神的人，从课堂上站立起来。

三

在我们所执的教育哲学中，思和诗，是存在的两种真理状态。事实上它们必然不可分，但总有所侧重。就像数学家的创造状态中体现着更多的思，但一样也源自激情和梦想；艺术家的创造状态中便体现着更多的诗，却一样需要有漫长缜密的思虑在前面做基础。

诗的存在，就是孔子所说“兴于诗，立于礼，成于乐”的存在。

诗的课堂，就是师生生命因为通过对一个有意义的伟大文本的聆听，进而产生深刻的共鸣或者争鸣，最终仿佛自己就是一个语言和思想的原创者，在课堂上涌现出生命中最酣畅淋漓的时刻。这样的课堂，并非可遇而不可求，事实上，它正是通过漫长的修炼才能求索到的理想境界。

四

在整理书稿之前，新教育研究中心的同人曾开玩笑说：书出版时，不知道作者应该怎样署名。

本书中大多数课案备课加上课的时间，往往不超过半天——基本上都是在研讨现场确定课题，学生晚上或第二天用一节课预习，然后我正式授课。而整理其中任何一个课案，纵然是经验老到者，只怕也远不是半天时间所能够完成的——因为这需要对着录像反反复复地聆听、观察，并且只有充分理解了教者思路、感受到现场的氛围，一种现象学式的描述才可能得以完成。

而这些课案基本上不是我整理的，绝大多数课案是由研究中心成员马玲帮助整理的。在这个意义上，这本书完全可以署上她的名字。

课堂是活生生的存在场所，师生独特的声音，现场的温度和氛围，再加之我这些课大都是“一次性的”（即事先没有上过，事后也不太可能重上），里面有许多生命遭遇时的微妙。要用文字重现这一切，这几乎是不可能的。但是感谢马玲，她的文字最大限度地保留了课堂上的那种细微的现场感，这是我所能够读到的最好的课堂记录。我们还把这种尽可能还原现场的描述，称为“现象学姿态下的课堂描述”，这同样也是我们课堂研究的一部分。

五

自 2010 年起，我工作和研究的重心暂时有所偏移，不复频繁外出培训和做教育公益，于是我的课堂实践也就基本上停滞了。

而研究中心进驻内蒙古鄂尔多斯东胜区罕台新教育学校之后，鉴于当前孩子的基础以及年级（目前只有一、二年级），又鉴于我的课堂实践事实上不是公开课式的，而是首先要用较长的时间培养学生，使他们训练有素，以及用新教育儿童课程育其根本，让他们拥有丰富的智力背景和人文底蕴，所以我还将较长时间地中止课堂研究，而把重心放在其他新教育课程的开发上。所以这些课案和《理想课堂的三重境界》一样，事实上是对前几年课堂探索的一个总结。

我不知道几年之后当罕台的孩子们通过儿童课程成长到丰富、浪漫、灵动之后，当我们的有效教学框架让孩子们渐渐训练有素之后，以及当我对生命与教育有了更本真的理解之后，我还能拥有怎样的课堂。艺术是不能重复的，生命是不能停滞的。虽然年华已逐渐老去，我却依然期待明天。

六

一本书，是一段岁月的一个见证。但如果没有那些珍贵的名字一直支持我，我只怕早就淹没在岁月的琐碎中，而谈不上贡献这些生命的花朵了。

感谢我的妻子陈美丽和女儿干如云，几年来她们跟随我在大江南北颠沛转徙，个中甘苦已经不是语言所能表达，但她们却始终秉持着新教育的精神，不断地完善自我，积极地影响周围的人们。她们的努力为我创造了一种可以全心于教育研究的良好条件，这是人生最宝贵的财富。

感谢研究中心的同人，不仅马玲为我描述了大量的课案，而且这些课的许多思想也是在和他们的交流碰撞中形成的。我一直庆幸自己身处一个伟大的团队中，我相信，在这样的团队中，每个人早晚都将成为存在真理的见证者。

感谢我的导师朱永新先生，和在他感召下汇聚起来的新教育共同体，我这些年的成果都植根于新教育的梦想，没有这个梦，我个人的成就将会显得极其单薄。

感谢宝应新教育小学的同人，尤其是马继芬、祁华忠和周信东三位卓越的新教育人，虽然我们只有两年的共事经历，但如果没有他们训练有素的学生，我便没有灵感闪耀的某些课。

感谢在课堂上同我一起穿越的那些师生，贵州凤冈绥阳一小、土溪完小、龙泉三小，贵州威宁石门坎新中学校，山西绛县城内小学，重庆长寿一小……我几乎能够清楚地记起每一个地方曾经挥洒过的汗水，和曾经收获的欢笑，因为我的生命曾在这些地方和你们一起编织，并在这样的编织中一再地绽放。

 干国祥

于内蒙古鄂尔多斯东胜区罕台

2011年1月26日

直指核心的教学目标，清晰明确的教学形式，沟通启发，合理科学的课程设置。教学研究专家干国祥以坚实的教育理论为经，以丰富的课堂教学案例为纬，提出语文课堂是思辨的，充满诗意的。阅读本书，你会在小说的教学情境中“经过与穿越”，品味《孙悟空三打白骨精》的曲折坚定、《草船借箭》的成竹于胸；在诗歌教学的课堂中，你又能涵咏《长相思》的浪漫精致，体验“孤帆一片日边来”的洒脱豪迈；在散文教学的跳跃与灵动中，你会思索《生命，生命》的爱和勇敢……让我们一起走进最好的语文课堂，感受深度语文的独特魅力。本书适合广大教师和教研工作者阅读探讨。

干国祥，全人之美课程总设计，南明教育发起人。十多年来，致力于儒道经典诠释、汉字字源研究。

曾任全国新教育实验副理事长及新教育研究中心主持人，主持新教育实验课程研发近十年，是晨诵·午读·暮省、读写绘——儿童早期读写综合课程、农历的天空下——古诗词晨诵之旅等十余个新教育原创课程的总设计。2010～2016年率团队打造库布齐沙漠之边的罕台新教育小学，并在此基础上，研制出全新的全人之美课程系统。

于2004年和魏智渊(铁皮鼓)、王开东等一道提出了“深度语文”的主张，著有《生命中最好的语文课》《理想课堂的三重境界》《破译教育密码》等教育专著，主编《晨诵课》十二册。

干国祥，他凭借出色的思辨能力和领悟能力，凭借着他与生俱来的自由感，持一柄无形的长剑，在理论与实践之间游走，在不同领域内游走，打开了许多门扉，刺破了许多真实的谎言。从他的身上，我看到了无限的可能性。 

—— 著名教育专家 魏智渊 

老干的课让人流泪，是感染，是共鸣，是激动。说得文艺点，就是“我认出风暴而激动如大海”。这种课，是可以让人记一辈子的。我们常说，要把语文美好的种子留在学生心里。这其实是很难的。我甚至怀疑有的老师教一辈子，都没有这种能力。而老干的课，一堂就够了。 

—— 语文教育专家 陈金铭

孙悟空三打白骨精

第一课时：什么是阅读

“第一个问题，是让你来说说读《三打白骨精》，你有什么问题？”

同时，屏幕上的文字更清楚地告诉学生：“什么是阅读？阅读就是向文章提问，并在文章里找到答案。”

“天上的神仙不是在天上看着吗，可是当唐僧说孙悟空误杀人，他们为什么不下来作证呢？”一个学生问。

“对呀，神仙明明在旁边，但为什么不来作证呢？”干老师先肯定了这是一个问题，然后又点拨道，“孙悟空是让他们来作证的吗？”

“不是的。”

“那让他们来干什么？”“盯着白骨精。”

“所以，上次很多同学几乎都做（指预习批注）错了。”这时，大屏幕上出现了描写这个情节的相关段落，有关悟空和众神的重点语句用着重号标出来强调，内容如下——

行者掣出棒来……思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”

好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从，都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

师：“这里提两个问题，为什么这次打死了妖精？原因在哪里？”“因为神仙们在半空中，现出神光来罩住白骨精。”这一点学生从文章

中都读出来了。

“嗯，这时他能不能化身逃跑？对，不能。”师又问，“刚才这个同学说这些神仙能不能出来作证，我下节课告诉你。这节课我们要说的是，孙悟空是想让众神替自己的清白作证吗？”

“不是。”

“哪里看出不是？”

生：“孙悟空说“凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了’。”“哦，“哄他一哄’，这个‘他’指的是谁？”“唐僧。”

“孙悟空有没有想过让其他人替他作证啊，他只想着‘我’哄他一哄，就算了。”学生都被老师描述的孙悟空“自作聪明”的样子逗乐了。

“还有哪里可以看出他不想让人作证？”老师又引着学生细读课文。““这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。’这里谁替谁作什么证？”老师让学生把这句话又读了

一遍。

“作证‘我’这一棒要打死他（白骨精）。看我打不打得死他。但是又奇怪了，为什么要他们来作证呢？”在这里的文本中“作证”一词与学生当下语境所理解的“作证”是有区别的，干老师就此做了比较详细的解释：“其实不是要他们为他在唐僧面前做出证明，孙悟空心高气傲，他不能对神仙们说，‘我’这一棒还打不死他（白骨精），你们要来帮‘我’忙，他不肯说这样示弱的话。所以他说‘你们替我作证’，可是‘众神听令，谁敢不从’，这些神仙不是傻瓜，都知道这意思，孙悟空的意思其实是：不是看他打不打得死白骨精，而是要帮他打死(因为那怪物的‘解尸法’手段着实厉害，前两次就这样被他走脱了），所以孙悟空才要他们在半空里替他作证，不许（白骨精）走了。走了他拿众神算账。所以‘众神听令，谁敢不从，都在云端里照应’。怎么个‘照应’？各显出神通来，把这个妖精的神通给罩住，不让他再遁身，直到孙悟空打倒了妖魔，才断绝了灵光。这‘断绝了灵光’是什么意思？”

“就是都收了宝贝。”

“对，收了神通，众神这才消散，走了。所以唐僧、猪八戒是看不到众神的，只能感觉到周围有神光。你看，问题重要吧？继续提问。”“为什么孙悟空不在第一次就让这些神仙作证啊？”

“他怎么知道第一次打不死呢？”老师反问了一句，其他学生都笑了。“我觉得是因为，刚才老师说了孙悟空心高气傲，他不可能因为自己还没做事情，就让神仙来帮他忙，这样子也很丢面子的。”一个学生补充。

干国祥老师从事一线教育工作和教学研究30多年，在课程研发和班级管理方面经验丰富。《生命中最好的语文课》是干国祥老师语文教学经典案例的展示。本书分为经典小说篇、诗歌篇、散文篇、思维与说话篇、科普说明篇五个部分，将语文教学的语言美、生命之美、思辨之美，贯穿在整个语文教学中，是深度语文的最佳实践。

干国祥，他凭借出色的思辨能力和领悟能力，凭借着他与生俱来的自由感，持一柄无形的长剑，在理论与实践之间游走，在不同领域内游走，打开了许多门扉，刺破了许多真实的谎言。从他的身上，我看到了无限的可能性。 

—— 著名教育专家 魏智渊 

老干的课让人流泪，是感染，是共鸣，是激动。说得文艺点，就是“我认出风暴而激动如大海”。这种课，是可以让人记一辈子的。我们常说，要把语文美好的种子留在学生心里。这其实是很难的。我甚至怀疑有的老师教一辈子，都没有这种能力。而老干的课，一堂就够了。 

—— 语文教育专家 陈金铭

本书是干国祥的语文课堂教学实录，也是他课堂探索的一个阶段性总结。书中不仅记录了干国祥精彩的课堂教学案例和坚实的教育理论，还体现了作者“经由思，抵达诗”的教育追求，彰显了深度语文的独特魅力。全书立足语文教学课堂，分为经典小说篇、诗歌篇、散文篇、科普说明篇、思维与说话篇5部分。清晰有效的教学框架、合理科学的课程设置、富有启发的课堂对话，让干国祥的语文课堂充满思辨与诗意，而本书生动还原了干国祥课堂的圆融与精彩。