胡适论女权
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作者胡适
出版社中国言实出版社
ISBN9787517103363
出版时间2014-02
装帧其他
开本32开
定价28元
货号9787517103363
上书时间2024-04-06
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导语摘要
《野蛮时代的悲悯与关爱（胡适论女权）》基于《胡适全集》中关于女性解放、爱情、婚姻、家庭生活的时论、散文、诗歌总计十多万字的内容，总结提炼出来的。“女权问题”本身就是一个有着尖锐对抗的复杂社会矛盾问题，胡适其人，算得上一个温文尔雅的彬彬君子了，是当时文化界公认的“好人”，可一提及女子问题，胡适这样一位温吞君子，也不由得怒不可遏的斥骂、痛心疾首的呐喊。这三十篇文章用语语气之激昂称之为胡适的女权宣言亦不为过。
作者简介
胡适，汉族，安徽绩溪上庄村人。现代有名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的之一。原名嗣糜，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择，适者生存”典故。
目录
敬告中国的女子
卷一 论女难
终身大事
婚姻篇
曹大家《女诫》驳议
女子问题
贞操问题
论贞操问题
论女子为强暴所污
2 野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权
卷二 论女子解放
慈幼的问题
论家庭教育
女子解放从那里做起？
谈“女子解放与家庭改组”
大学开女禁的问题
《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书
祝贺女青年会
卷三 论女杰
美国的妇人
世界女杰贞德传
三百年中的女作家
中国爱国女杰王昭君传
李超传
贺双卿考
卷四 《尝试集》新咏
1907 年（丁未）观爱国女校
运动会纪之以诗
新婚杂诗五首
醉与爱
病中得冬秀书
目 录
我们的双生日
民国七年十二月一日 奔丧到家
写在赠唐瑛女士的扇子上
卷五 自由是什么
自由主义
人权与约法
个人自由与社会进步
容忍与自由
附录一：《中华民族的人格》序
附录二：研究社会问题的方法
内容摘要
《野蛮时代的悲悯与关爱:胡适论女权》基于《胡适全集》中关于女性解放、爱情、婚姻、家庭生活的时论、散文、诗歌总计十多万字的内容，总结提炼出来的。“女权问题”本身就是一个有着尖锐对抗的复杂社会矛盾问题，胡适其人，算得上一个温文尔雅的彬彬君子了，是当时文化界认可的“好人”，可一提及女子问题，胡适这样一位温吞君子，也不由得怒不可遏的斥骂、痛心疾首的呐喊。这三十篇文章用语语气之激昂称之为胡适的女权宣言亦不为过。
精彩内容
婚姻篇婚姻为人生极大问题，万不可忽略，但是据在下看来，我们中国人，未免把这婚姻一事看得太轻了。列位要晓得，这便是国危种弱的根苗，这便是强种救国的关键，在下万不敢不来直切痛快的说一番，使我们中国人大家留心留心。
现在的新学家，都说中国的婚姻是极专制的，是极不自由的。
中国的婚姻所以不进步，也只为父母太专制的原
故。一个人如
此说，二个人也如此说，便把现在所有的青年子弟，都哄得什么似的，都说这中国婚姻，是极专制的，是极要改做自由结婚的。唉！列位，这句话是大错的，是大错的，如今且请列位听我一一
道来。
在下今天是要说，我们中国的婚姻，是极不专制的，是极随便的，因为太不专制了，太放任了，所以才有这个极恶的结果。列位要不肯相信在下的话，且让在下说几件最普通的证据大家听听。
（一）你看人家有了儿子，到了十几岁，便说是时候到了，要
娶亲了。那时候，将来儿子学好不学好，养得活老婆养不活老婆，做父母的都不留一些儿心，一心只想人家叫他一声公公婆婆，便是了。那儿子娶亲以后和睦不和睦，相安不相安都不管了。列位，这不是随便么？
（二）人家有了儿女，到了年纪，便有那些做媒的媒婆，到女家来开了年庚八字，送到男家去。他到女家便说那男家如何有钱，女婿如何聪明，说得天花乱坠。他到了男家便说女儿如何美貌，女家嫁妆如何丰厚，也说一个锦上添花。列位，你想古人把媒婆算作三姑六婆之一，可见那做媒婆的人，断没有一个好的。
俗语说得好，“媒婆一张嘴，活的说得死”，你想这样的人的说话是可以信得的么？这种人那婚姻大事，岂可付托于他，岂可靠得住？然而我们中国那些为人父为人母的人，看那媒婆说一句，他便听一句，也不管这媒婆是人是鬼，可信不可信，你想做父母的人，如何可以把儿女的终身大事，付托这种小人。唉！这是专制呢？
还是随便呢？
在我们安徽，这一种媒婆竟是把做媒当做一种专门行业做的，这一种人定是孤独或是贫苦无家可归，无饭可吃，全靠这一张嘴骗几餐酒肉，赚几个口孽钱来度日，所以这做媒一事，几几乎全是那一种下流泼妇的饭碗了。你想人家儿女的百年大事，却拿去给这种小人泼妇当一件买卖做。唉！这又是谁的罪过呵！
（三）做父母的，把儿女的终身大事，付托媒婆已经是随便极了，不料那做父母的，还要把儿女婚姻的责任付与一种瞎了眼睛五官不全的算命先生，开了八字年庚请他推算，合也不合？
相克么？相冲么？于是那儿女的终身大事，遂决于这瞎子片言之下。列位，一个人究竟有八字无八字，那八字究竟有准无准，这个话说起来，很费时候，如今且告诉列位一句书是：“托于鬼神时日卜筮以乱众者诛”，这句书出在《礼记》上，意思是说如有人敢借这求神问鬼择日算命卜卦等等名目来惑乱人心，这人便该受杀头之罪，这真是圣王之道。
现在那些算命的不是托于时日卜筮以乱众的么？只可惜几千年来只出了几百个脓包皇帝混账官员，那里懂得这种道理，纵容得这一班五官不全的瞎子无法无天的作起威福来了，甚至于到了如今竟然把那全国青年男女的婚姻大事，都敢操之一手了。你想放着好好的人不去请教，倒要去问那种残疾的杀坯，这一种做父母的，还是专制呢？还是随便呢？唉！
这算命的道理，将来兄弟还要痛论一番，列位请少待。
（四）做父母的，随便到这步地位，也可以算得极顶了。不料那做父母的，还要把这主婚的权利，送给那些木雕泥塑的菩萨，把那男女二人的年庚八字，送到那菩萨面前，点了香烛，磕了头，求两根签诗，掷一下答，那签诗的吉凶，答的阴阳，便是那男女婚姻的结果了。唉！在下先前不是说过的么，“男女婚姻乃是人生一件大事，断不可忽略的”，怎么那做人父母的，自己分明是个人，为什么到要去问那冥顽不灵的烂泥菩萨呢？那世界上究竟
有菩萨呢？没有菩萨呢？在下现在也没有许多时候来说明这条问题，如今也说一句话：“我现在是极不信菩萨的，是要骂菩萨的要打菩萨的，菩萨如果有灵何不马上显些感应，把我的手风了做不得报，使我死心塌地一心信佛，那便是真正有菩萨了。，’列位且待至本报第二十五期，要是兄弟还做得报，写得字，那时候奉劝列位，也不要信菩萨了罢！闲话少说，言归正传，如今且问列位，我们中国的婚姻，是木雕泥塑的死菩萨主持的，这是专制呢？
还是随便呢？P22－24
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