缘木求鱼

序：为何名之为“缘木求鱼”？

《孟子·梁惠王上》曾记载了孟子与梁惠王的一段关于如何“抚四夷”的对话。最后，孟子对梁惠王意欲通过“兴兵甲”方式来达致此目的的做法，提出了警示，所谓“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”。
一般认为，“缘木求鱼”这个成语就源自这段对话。为了方便大家的理解，我们不妨把这个成语翻译成这样一个现代文的段子：
张三与李四两个人在闲聊。张三问李四：“你今天准备干啥去？”李四说，“我想去捕鱼。”接着回问了一句，“那你今天干啥？”张三的回答是，“我也准备捕鱼去。”张三刚回答完，回头一看，却发现李四不见了，于是，当然到处找。
这时，从树上传来了李四的声音，“嘿，张三，我在这儿呢。”张三有点儿困惑，于是问：“李四，你不说要去捕鱼吗，干吗上树啊？”李四一边爬一边说：“对啊，可是你说你也要去捕鱼，为了提防你跑到我前头，我不得拼命爬？”张三当然还是不理解，“可是，你知道鱼是什么，以及鱼在哪儿吗？你就拼命爬？”李四还在一边爬一边说，“那我不管，爬了再说”……
谢谢您耐心地看我这么啰唆地讲完这个故事。现在，我想请问您：我们今天的有些做法是不是颇有李四般缘木求鱼之意味？
譬如，在司法改革的过程中，我们在设计各种具体改革举措之前，是否认真讨论过司法这条“鱼”本来是什么、又本来应该在哪儿？抑或更多的情形是，一说改革就开始“飞天”“遁地”“潜水”“爬树”等万法齐备？
又如，在法学高等教育改革的过程中，我们是否认真考虑过法学高等教育以及高等教育的本相？我们是否想过当前的一些具体改革举措，如全省统一教师职称评定标准、全校统编教案，除了便于行政管理的开展以外，会造成对教育尤其是大学教育的某些妨碍？甚至，是否与当前中央厉行的“放管服”这一大“鱼”（方向）相悖？
再如，在我们复兴优良传统、增强文化自信的过程中，我们是否认真研究过，“传统”到底是个啥？以及，到底何谓发扬优良传统的妥切方式？更进一步地，当下世代在传统面前只是消极的承受者，还是传统是当下世代的对象，而当下世代在其中才是真正的主体？
……
在这本文集中，收入的是我这些年关于司法、司法改革，法学、法学高等教育，以及传统和制度变迁的一些思考。坦率讲，我越是思考，我就越对当前的一些具体做法感到忧虑——我一直强调“具体”，是因为我对改革方向并没有异议。
在这个意义上，为本文集取名“缘木求鱼”，表达的正是我的一丝忧虑。
另外，我之所以名之为“缘木求鱼”，也在于表达如下这样一种调性：淡定而固执的书生气。俗语云，“百无一用是书生”；我的家人朋友则经常提醒（抑或为“批评”）我“太幼稚”“太迂腐”。前者说的大概是，书生既不会耕地种粮，也不会打仗杀敌；后者的意思则肯定是，我总是过于纠结于逻辑以及逻辑的圆洽性，却忘记了经验生活中的具体事物往往并非逻辑的展开。因此，我完全可以预见，当有人看到这部文集时，很可能会说，“即便你讲的这些逻辑上能成立，理论上讲得通，但如果决策者看不到甚至社会大众都懒得关注，有用吗？”
不能说如上俗语或我家人朋友的说法没道理，但我始终认为：如果这个社会上所有的人、所有的职业群体，都可以、能够坚持自己真诚认为对的东西，并且坦率地去做、去追求，那么，这个社会一定会成为更好的社会；而如果这种追求，能够符合或至少不违背人情伦理以及法律制度，那么，这社会一定就是——用福建普通话讲——“灰常好”的社会。
换言之，我从不奢望自己的观点一定能引起什么回响，但我认为，只要足够真诚，哪怕很可能是无用功，也值得一试。在这个意义上，我说，“缘木求鱼”就是一种淡定地、真诚地做自己认为对的“书生气”。
我觉得，自己在写收入本文集的这些文字时，还蛮真诚的；当然，我也相信或至少希望它们并没有违背法理伦常。所以，再次强调，尽管我不认为蕴含在这些文字中的思考一定能成立，也未必能引起什么回响，但我还是不揣冒昧，把它们集结、出版了。
收入本文集的所有文字，绝大部分都曾有幸在各类报刊发表。但为了保留思考时的“原貌”，在收入本文集时，那些公开发表过程中基于编辑工作需要而作出的调整，对之一一“复原”。所以，如果您碰巧有兴趣，想依据文集中的标题检索相关发表信息，未必能够成功。此时，请您不妨以文中的一句话为基准进行搜索。
另外，考虑到有时间上错位的问题，因此，在整理过程中，有些文章我加了“作者按”，有些地方我则用“*”加了脚注进行说明（用数字序号脚注的，写作时用的是“原”注）。
2018年暑假，我到甘肃酒泉参加“第十三届全国法律方法论坛”。因下午议程结束后并没有返回厦门的航班，所以，只能住下。准备吃晚饭时，偶遇同样境遇的广西大学魏敦友教授。魏老师是我的师长，但却高看我一眼，在讨论问题时把我当朋友看——对于这种率直、坦荡，我除了喜欢，就是羡慕；同时，还遇到知识产权出版社两位美女编辑齐梓伊、唱学静——这里的“美女”，不是泛称，而是写实，因为两位女士都很优雅，并且又都对学术抱有严肃、真诚的心，所以，至少在我看来，是真美。于是，相约一起吃饭、聊天。
然后，就聊到了文集出版的事儿；再然后，才有了呈现在您面前的这本集子。
我要感谢一直以来给予我机会发表文字的各类报刊、平台，作为一个思考者，有地儿公开表达、分享自己的想法，无疑是幸运的；我还要感谢齐梓伊主任、唱学静编辑，没有她们的看得起，没有她们对真诚思考的真诚，该文集很可能不会有幸通过知识产权出版社面世。
当然，我也要感谢一直以来陪伴我思考、成长的家人、亲友、同事、学生，因为，正是他们，才构成了我思考、成长的原动力。

2022年8月6日
定稿于靠山临海居

本书是周贇老师多年来所写的法学随笔精品文章的汇集，书稿内容分为法观念、法文化与法律制度，法学、法学者与法学院，法舆论、法适用与司法改革三部分，集中体现了周贇老师对司法、法理学、法律文化的个人独特思考与观点。

周赟，1978年生，男，江西宜丰人，法学博士，现为厦门大学教授、博导。主要社会兼职有：《厦门大学法律评论》主编、厦门大学法学院“司法哲学研究中心”主任（2015年－）、牛津大学访问学者（2011年）、台湾“国立”云林科技大学客座教授（2013年－）、福建省高级人民法院法官培训专家、国家检察官学院福建省分院兼职教授、福建省社会主义学院兼职教授等。个人主要研究方向为法理学、法哲学、法律语言学与司法改革理论，迄今共在《读书》、《文史哲》、《中外法学》、《哲学研究》、《中国法学》等发表学术文章110余篇，其中有十数篇为《新华文摘》、中国人民大学书报资料中心《法理学·法史学》及《诉讼法学·司法制度》全文转载；出版《司法决策的过程——现实主义进路的解说》（清华大学出版社2015年版）等个人专著5部；主持国家社科基金、教*部、司法部以及福建省社科基金重大项目等12项，其他课题若干；获福建省人民政府社会科学优秀成果奖二等奖1次，青年佳作奖1次，厦门市人民政府社会科学优秀成果奖二等奖1次，其他奖若干。