埃及的神庙和陵墓
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作者[意]肯特·R·威克斯（KentR.Weeks）著,杜世茹 译
出版社华中科技大学出版社
ISBN9787568071086
出版时间2021-07
装帧精装
开本32开
定价168元
货号9787568071086
上书时间2024-02-18
商品详情
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作者简介
肯特 · R · 威克斯｜Kent R.Weeks
肯特·R·威克斯自1983年以来一直在埃及从事考古工作，在底比斯和帝王谷工作长达三十余年。他目前是开罗的美国大学教授，并担任底比斯地图测绘项目主管，还经常在全球范围内担任讲师和电视节目主持人。威克斯教授出版了十余部作品，其中包括2001年由白星出版社（White Star Publishers）出版的《帝王谷》一书。
杜世茹｜译者
北京大学历史学系博士，研究方向为古代东方文明与埃及学。本科与硕士就读于中央美术学院人文学院文化遗产学系，研究方向为美术考古研究与文化遗产学。在核心期刊发表多篇学术论文，代表作有《“阈限”与“舞台”——汉代桥梁图式的功能与意味》《古埃及艺术中的竖琴手形象》《古埃及墓葬明器及其仪式功能》等。曾参与《超越大限:巫鸿美术史文集(卷二)》《陈规再造:巫鸿美术史文集(卷三)》等多部艺术史和埃及学作品的部分翻译工作，并独立翻译多部埃及学作品。
目录
序言6
地理和自然历史14
底比斯的埃及学考古工作史22
底比斯简史34
年表52
埃及的宗教和宗教节日54
第一章：东岸的遗址62
卡纳克神庙64
露天博物馆110
卢克索神庙114
卢克索古代艺术博物馆134
木乃伊博物馆141
第二章：祭庙142
引言144
代尔﹒阿尔-巴哈里环形山谷：哈特谢普苏特女王祭庙148
奈博赫佩特拉-门图霍泰普祭庙164
图特摩斯三世祭庙165
阿蒙霍泰普三世祭庙与门农巨像166
塞提一世祭庙170
拉美西乌姆，拉美西斯二世祭庙176
梅伦普塔祭庙188
麦迪纳特﹒哈布192
代尔﹒阿尔-麦地那工匠村216
漫步山间222
第三章：帝王谷227
引言228
KV34：图特摩斯三世墓234
KV35：阿蒙霍泰普二世墓240
KV43：图特摩斯四世墓246
KV62：图坦卡蒙墓248
WV23：阿伊墓254
KV57：赫仑布墓258
KV16：拉美西斯一世墓268
KV17：塞提一世墓272
KV7：拉美西斯二世墓284
KV5：拉美西斯二世之子墓286
KV8：梅伦普塔墓288
KV15：塞提二世墓294
KV47：西普塔墓296
KV14：陶瑟特与赛特纳赫特墓298
KV11：拉美西斯三世墓304
KV19：门图赫克普谢夫墓310
KV2：拉美西斯四世墓312
KV9：拉美西斯六世墓316
KV6：拉美西斯九世墓346
第四章：王后谷352
引言354
QV44：哈姆瓦赛特墓358
QV52：泰提墓364
QV55：阿蒙赫尔赫普舍夫墓366
QV66：奈菲尔塔丽墓372
第五章：贵族墓389
图特摩斯三世与阿蒙霍泰普二世统治时期的墓葬391
TT100：雷克米瑞墓392
TT96：森尼弗尔墓408
TT56：乌瑟尔赫特墓416
TT343：本雅墓422
引言图特摩斯四世晚期
与阿蒙霍泰普三世早期的壁画墓424
TT69：门纳墓424
TT52：纳克特墓436
引言阿蒙霍泰普二世最后10年的浮雕墓442
TT55：拉摩斯墓443
TT192：克鲁夫墓450
TT57：哈姆赫特墓454
引言第19王朝与第20王朝的陵墓460
TT255：罗伊墓460
TT3：帕舍杜墓464
TT1：森尼杰姆墓470
TT51：乌瑟尔赫特墓478
TT31：孔苏墓484
TT296：奈弗尔赛克鲁墓488
TT178：奈弗尔赛龙鲁墓492
引言新王国晚期的陵墓500
TT359：因赫考墓500
TT13：舒罗伊墓508
第六章：底比斯以外的神庙511
阿拜多斯514
拉美西斯二世神庙526
丹德拉神庙528
伊斯纳神庙536
埃德夫神庙540
康翁波神庙548
术语表552
参考文献556
索引556
摄影版权563
作者介绍564
内容摘要
本书聚焦在卢克索和帝王谷中的古埃及王朝考古遗迹，包括诸多陵墓和神庙，为热爱古文明与艺术的人们提供了对埃及历史奇迹所做的详尽而专业的艺术导览。作者是资深考古学家，在书中呈现了大量的地图和照片，引导着读者穿梭于古代遗迹与博物馆中。按照“神庙、王室陵墓、私人墓葬”的类型对尼罗河两岸的考古遗迹进行排序，再将每一类中的遗址按时间顺序排列，对每一处遗址都有详细的背景知识介绍和实用的参观指南。即使是对古埃及历史不熟悉的读者，也能轻松阅读并理解这些独特宝藏的艺术价值和伟大的历史意义。本书文字简洁精辟，图片精美清晰，装帧小巧便携，既可作为去参观卢克索神庙和陵墓的旅游指南，也能给专业人士提供实质性的研究资料并有所启发。
主编推荐
对埃及卢克索及帝王谷地区的神庙和陵墓进行多方面解读，1100多幅彩图全景展现，网罗历史文化、自然地理等知识，既是旅行指南也是可随身携带的文化宝库！
1.详尽的文明与艺术导览
本书参照旅游指南书的编排体例，将埃及尼罗河西岸的神庙与陵墓按照旅游线路的分布逐一探寻。这些遗址都处在大多数人都会选择的旅行路线上。读者们可以在作者的带领下进入这些神庙、王室陵墓和私人墓葬中，通过清晰的平面图和现场考古勘探照片，完整而全面地游览卢克索及帝王谷地区的诸多神庙和陵墓。
2.身临其境般的影像宝库
全书涵盖大量精美图片，都是各个时期的学者们在神庙与陵墓现场拍摄的照片，有总览全景的鸟瞰图，也有刻画墓室壁画的细节图，更有许多不开放区域的珍贵图片。图文并茂，解读详略得当，让读者在赏图品文中完成对埃及历史奇迹的鉴别与欣赏。
3.全面实用的文化与旅游指南
全书涵盖的信息量很好大，除了介绍埃及经典的历史遗迹和神庙陵墓中保存完好的艺术作品外，更难得的是通过详细的地图导览与路线、遗址与博物馆规划、浏览路线等信息，为读者提供了对考古遗迹及其背景进行详细解读的文字资料，是学生、艺术和考古爱好者以及旅游爱好者很好实用的文化与旅游指南。
精彩内容
埃及的宗教和宗教节日古埃及人的宇宙分为三个部分，大地、天空和冥界。大地是一个扁平的圆盘，以埃及为中心，周围是外国的土地和沙漠，整个圆盘都被称为“努恩”（Nun）的广阔原初汪洋所包围。众神的创造正是在这汪洋中的一个小土丘上进行的。创世发生在阿图姆（Atum）神［称为“创造自我者 ”（He who is self-created）］吐口水时（另有其他版本传说称是手淫），从而创造了空气和阳光之神舒（Shu）和水汽女神泰芙努特（Tefnut）。他们又生了从原始土丘上长出来的大地之神盖伯（Geb）和天空女神努特（Nut）。盖伯和努特是奥赛里斯、伊西斯（Isis）、塞特和奈芙提斯（Nephthys）的父母。他们又生了其他神。在大地的边缘，四根巨柱支撑着巨大的天穹，穹顶上附着太阳、月亮和星星，这里是诸神的家园。在另一个版本中，天穹是天空女神的身体。她在上空盘旋守护着大地。大地的下面是冥界，它是死者的国度，也是奥赛里斯的居所。在这里，死去的人们接受审判，并度过永恒的时光。冥界虽然充满危险，但与地面上的世界非常相似。这些危险对于太阳神（比如拉神）而言尤为严峻。每天傍晚，太阳从西边的地平线上落下，开始12小时的穿越幽暗世界的旅程。这趟旅程可在一艘由其他神保护的大船上进行，但这艘船也会受到邪恶生物的威胁，例如试图毁灭太阳的大蛇阿波菲斯（Apophis）。也有一种说法是，这次旅行是在努特女神的身体中进行的，她在日落时吞下太阳，又在黎明时生下太阳。但是无论如何，如果这段旅程失败，太阳将无法在黎明时升起，大地上的生命也将灭亡。帝王谷陵墓中的很多壁画都是为了确保这趟夜间旅行的成功。像《门之书》（Book of Gates）、《来世之书》以及《洞之书》（Book of Caverns）等文本中的咒语，都是为了打败太阳神的敌人。为这场危险的航行保驾护航，也是埃及诸神的主要任务。古埃及的神有时以动物的形式出现，有时以人类的形式出现，且往往是两者结合在一起的形象。在《拉神连祷文》中，太阳神以七十五种不同形式出现，有时是男性，有时是女性，而头部则是许多不同生物的形象。在解剖学特征上，神与人类有许多相似之处，但神比人更高大。文献记载，奥赛里斯身高4.7米，荷鲁斯（Horus）身高4米。这也许能解释希腊旅行家狄奥多罗斯﹒西库路斯（公元前90—前21年）所说的现象，埃及的祭司们准确记录了国王的身高，以示国王的神性。尽管形象怪异，但古代文献告诉我们，众神的所作所为非常“人性化 ”。他们出生，结婚生子，庆祝生日，有情绪波动，有朋友和敌人，甚至互相写信。他们的身体机能与我们一样，哭、流血、排便、出汗、呕吐。他们也会经历生老病死。例如，拉神每天傍晚日落时死去，黎明时又重生。有些神就像是漫画中的超级英雄，可以被烧死、斩首，或者被分尸，但是他们会自我修复，或者被其他神修复，然后一次又一次地回到活人的世界。埃及人声称神的数量是无穷的；我们知道几百个神的名字。也许是为了帮助人们理解如此繁多的神，祭司们把他们分为神圣团体、九神会（Enneads，通常是九人一组，如前文所述的阿图姆）、神圣家庭和三神组（如阿蒙的底比斯三神组，阿蒙和他的妻子穆特，以及他们的儿子孔苏）。像人类家庭一样，这些不同的神圣团体一起过节，追求共同利益，还会与其他团体争吵。卡纳克神庙卡纳克是个令人费解的遗址。首位破解埃及象形文字者，法国人让-弗朗索瓦﹒商博良曾形容它“如此庞大而宏伟”，以至于埃及人一定是为“高约31米的人”设计的。卡纳克建筑群不仅巨大，占地面积超过2平方千米，而且其建筑活动从4700多年前开始持续至今，几乎没有间断过。卡纳克神庙的主要建筑阿蒙-拉神庙是有史以来最大的宗教建筑。它是神在人间的居所，他的亲属—妻子穆特、儿子孔苏的住所环绕在周围。他们的庙宇也规模庞大。历代国王都会对这些神的居所进行翻新、修复和扩建，就像世代相传的家族为了适应不断变化的需求和品位而改造其祖先的房屋一样。迄今发现最早的卡纳克建筑建于中王国时期。但早在第3王朝就有对建筑活动的记载，考古学证据显示，该遗址在此前数千年，即史前时代就有人类居住。在新王国时期，每位国王似乎都在与前任统治者们竞争，力图在此地建造更大的纪念建筑。国王们拆毁以前的建筑，并用拆下的石头修建新的建筑。例如，阿蒙霍泰普三世曾拆掉十几座较早期的建筑，用取下的石头建造了一座塔门。国王们经常对前任国王的建筑进行改造，抹去之前的壁画并重新装饰墙面，用自己的名字取代前任国王的名字。埃及学家难以追溯所有这些活动的历史。埃及新王国时期的统治者都是极富热情的建设者，他们投入大量资金，以增加卡纳克神庙建筑群的规模、复杂性和财富。在埃及，祭司是富有的群体之一。新王国时期的记载表明，阿蒙神庙的祭司拥有81 000个奴隶和仆人、421 000头牛、279 638公顷农田、83艘船、46座船坞，以及65座城市。仅在拉美西斯三世统治期间，神庙收到的馈赠包括31 833千克黄金、997 805千克白银、2 395 120千克铜、49 130米布、88万蒲式耳（一种计量单位，译者按）小麦、289 530只鸭子和鹅，以及数不清的油、酒、水果和蔬菜。不论是从经济还是宗教层面而言，阿蒙无疑都是“诸神之王”。卡纳克地区发现了超过200座大型建筑物。毫无疑问，那里（曾经）还有几百座建筑。有些是简易的泥砖建筑， 如今已经消失殆尽。有些是用细雪花石膏建造的美轮美奂的建筑。还有一些则是巨大的砂岩和花岗岩建造的建筑遗迹，其墙壁厚15米、高50米。到了新王国晚期，卡纳克变得十分拥挤，任何空间允许之处都建造了新建筑。 为了容纳这些新建筑，老建筑常常被拆除。显然，这里从未有一个总体规划。卡纳克的许多古迹保存不善。风蚀和水蚀已经造成了很多损坏，而诸如公元前27年发生的大地震所导致的巨大破坏，致使工程师们至今仍在进行修复工作。奇怪的是，卡纳克巨大的城墙、塔柱和圆柱矗立在最脆弱的地基上，这些地基往往只是填充着豆状砾石的浅沟。地下水的水位上升使一些建筑物的地基变得脆弱，最终坍塌。1899年10月，多柱大厅的柱子倒塌时，周围几英里处都听到了巨响。卡纳克的许多地方被后来的统治者夷为平地［托勒密九世（Ptolemy IX）就是此类破坏者的典型例子）］，或被早期的基督徒用作房屋、马厩和修道院，抑或在当地暴乱和战争中遭到破坏。在过去的2000年里，游客们在装饰着壁画或浮雕的墙壁上涂画自己的名字，把浮雕一块块地砍斫下来。寻宝者在挖掘“艺术品”（objets d’art）的过程中破坏了大部分遗址。然而，数百公顷的卡纳克地区仍未被探索，泥土和杂草中凸起的石块，抑或是后期建筑的再利用，才使人们知晓这些建筑物的存在。鉴于这些缘故，卡纳克仍然是一个令人困惑的建筑学难题。最初，这里只散布着一些小祠堂，然后像池塘中的层层涟漪一样向外延伸。如果沿着废墟中的任何方向走上10分钟，你都会遇到埃及历史上几乎每一个时期的建筑，但它们的时间顺序都无法预测。卡纳克可分为四个区域。北部一座巨大的围墙内坐落着门图神庙，而另一座围墙则是为玛阿特女神而建的。还有许多由石头和泥砖砌成的较小型的建筑物。通过一条斯芬克斯圣道，门图神庙可能与向北5千米外的梅达穆德神庙相连，后者的年代要早得多。在东部，阿蒙霍泰普四世/埃赫那吞建造了一座巨大的露天庙宇，专门供奉他的太阳神阿吞。在南部，另有一座围墙环绕着穆特女神的神庙，以及较小的神庙，它们分别属于阿蒙霍泰普三世和拉美西斯三世。（这些区域都不对游客开放。）第四区域是最大且最重要的区域，称为中央围墙（Central Enclosure）。这是游客游览区域，也是埃及学者最关注的区域。这里是众神之王阿蒙-拉的神庙。仅这座神庙建筑就前后延伸了375米，占地超过25万平方米。中央围墙占地100公顷。除阿蒙神庙，还包括普塔、孔苏、奥赛里斯、欧佩特（Opet）等其他神庙。
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