李卓吾批評王龍谿先生集鈔

本书为李卓吾编选王龙谿讲学言论，并加以评点而成。王龙谿（1498-1583）名畿，字汝中，浙江山阴人。王龙谿为王阳明族子，是王学的重要传人。王龙谿中嘉靖五年（1526）进士，因阁臣反感心学，不就廷试而归。后官至南京武选司郎中，以讲学为人所忌，罢归。王龙谿在王门的地位确立于所谓“天泉证道”中王阳明对其“四无”说的肯定，人称“传衣之论”。他的学术生涯就是在“四无”视角上，对师门思想进行了更加详尽的阐述，使之更加清晰，更加具有学术品味，并回应各方面的质疑。由于龙谿更加明确地引入禅学话语，并对朱子学进行更加严厉的批评，树敌尤多。李卓吾（1526-1602）名贽，福建泉州人，晚明杰出的思想家。李卓吾以举人出仕，历官辉县教谕、礼部司务、国子监博士，官至云南姚安知府。万历八年（1580），以盛年辞官，专心著述。李卓吾一生著书甚多，其代表作为《焚书》、《藏书》等；批点旧书，皆能化腐朽为神奇。李卓吾对王学著作的批点虽然不如其小说批点流行，亦颇具影响。

王龙溪（1498－1583）名畿，字汝中，浙江山阴人。王龙溪为王阳明族子，是王学的重要传人。王龙溪中嘉靖五年（1526）进士，因阁臣反感心学，不就廷试而归。后官至南京武选司郎中，以讲学为人所忌，罢归。王龙溪在王门的地位确立于所谓“天泉证道”中王阳明对其“四无”说的肯定，人称“传衣之论”。他的学术生涯就是在“四无”视角上，对师门思想进行了更加详尽的阐述，使之更加清晰，更加具有学术品味，并回应各方面的质疑。由于龙溪更加明确地引入禅学话语，并对朱子学进行更加严厉的批评，树敌尤多。李卓吾（1526－1602）名贽，福建泉州人，晚明杰出的思想家。傅秋涛，哲学博士，湖南省社会科学院哲学所副研究员，长期致力于中国思想史方面的研究，以湘学、阳明心学、美学等方面为主要方向。重要学术著作有：《湖湘古代哲学精神及其嬗变》《李卓吾传》，点校整理《耿定向集》等，并发表期刊论文多篇。