消息 首页 搜索 举报
  • 传录 历史古籍 [明]王阳明 新华正版
  • 传录 历史古籍 [明]王阳明 新华正版
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

传录 历史古籍 [明]王阳明 新华正版

￥ 13.96 4.4折 ￥ 32 全新

库存142件

江苏无锡
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者[明]王阳明

出版社中州古籍出版社

ISBN9787534828379

出版时间2008-01

版次1

装帧平装

开本16

字数304千字

定价32元

货号xhwx_10822861

上书时间2024-06-02

翰林文轩旗舰店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 最新上架

   商品详情   

品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
 ——四库全书目提要
终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。
 ——明史王守仁传
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读王文成公全书。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
——梁启超国学入门书要目及其读法

目录：

前言

上卷

 徐爱录

 徐爱跋

 陆澄录

 薛侃录

中卷

 钱德洪序

 答顾东桥书

 答周道通书

 答陆原静书（一）

 答陆原静书（二）

 答欧阳崇一

 答罗整庵少宰书

 答聂文蔚（一）

 答聂文蔚（二）

 训蒙大意示教读刘伯颂等

 教约

下卷

 陈九川录

 黄直录

 黄修易录

 黄省曾录

 钱德洪录

 钱德洪附记

 黄以方录

 钱德洪跋

内容简介：

传录是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。传录不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。

精彩内容：

徐爱①录
先生于大学“格物”②诸说，悉以旧本③为正，盖先儒所谓误本者也④。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也⑤。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载⑥，处困养静，精一之功⑦固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦?，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录之所闻，私以示夫同志，相与而正之，庶无负先生之教云。
门人徐爱书
[注释]
①徐爱（1488～1518年）：字仁，号横山，浙江余杭人，王守仁的妹夫，也是王守仁的位和得意的，有“王门回”之称，曾任工部郎中。下文中的“爱”即徐爱的自称。②格物：推究事物的。语出礼记大学：“致知在格物，物格而后知至。”致知，意为扩展人心本有的辨别是非善恶的能力，获得对天理人的充分认识。③旧本：指郑玄作注、孔颖达疏解的礼记大学。④先儒：指程颢、程颐和朱熹。程颢（1032～1085年），字伯淳，号明道，洛阳人，官至监察御史。程颐（1033～1107年），字正叔，号伊川，曾任西京国子监教授、崇正殿说书。程颢、程颐为兄弟，合称二程，为北宋有名哲学家、教育家。朱熹（1130～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号紫阳，卒谥文，徽州婺源人，曾任秘书阁修撰等职。他继承发展了二程的学说，集理学之大成，建立了博大精深的哲学思想体系，影响深远。著作有四书章句集注、周易本义、诗集传、楚辞集注，及后人编纂的朱子语类、朱文公文集等。误本：朱熹认为大学的旧本有误，便将大学的原文划分为经（一章）、传（十章），并对文字作了修改，增加了传一章。王守仁认为大学原来并无错误。⑤“断断乎”句：意为等到百代以后圣人出世也不会有疑惑。语出礼记中庸：“故君子之道质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”⑥居夷三载：正德元年（1506年），王守仁因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪贵州龙场（今修文县），前后三年。龙场当时尚未开化，故称“夷”。⑦精一之功：意为精纯的功夫。语出尚书大禹谟：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
[译文]
先生对于大学中“格物”等观点，都是以“旧本”为准，即朱熹所说的有许多错误的那个版本。我刚听说时很吃惊，进而有点怀疑，后来，我竭尽全力，相互比较分析，又向先生本人请教。经先生悉心指教，我才明白先生的学说如同水清寒、火炽热一样，是中庸中所说的，即使百代之后圣人出现也不会怀疑的真理。先生天资聪慧，为人却和蔼坦诚，乎易近人，不修边幅。人们只见先生年轻时豪放不羁，又曾经热衷于诗词文章，沉溺于佛、道两家学说。所以，猛然听到他的学说，都觉得是标新立异、荒诞不经而不屑深究。他们不了解先生在贬谪贵州的三年里，于困苦之中修养静思，精一的功夫已超凡入圣，进入精纯的境界了。
我朝夕于先生门下亲聆教诲，深知先生的学说初接触感到很浅易，仔细研究觉得很高深；乍看起来似乎很粗疏，认真钻研觉得很精妙；刚接近好像很常，深入学却没有止境。十多年来，我竟然没能入门。当今的学者，有的仅与先生有一面之交，有的从未听过先生的教诲，有的先入为主地怀有轻蔑、愤怒而激动的情绪，没谈上几句急于根据传闻臆说，妄加揣度，这样怎能真正理解先生的学说呢？跟随先生的们，聆听先生的教诲，经常是学到的少而遗漏的多，如同相马时，只看到了马的雌雄黑黄而忽略了千里马的特征。因此，我把时听到的教诲记录下来，私下里给同学们看，相互核订正，以不负先生的谆谆教诲。
徐爱书
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，①皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’②之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，③所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’，④‘以亲九族’至‘章’、‘协和’，⑤便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
[注释]
①“如云”之后所引之语皆出自大学。②亲亲仁民：语出孟子尽心上：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”③“舜使契”二句：舜，传说中的五帝之一。契，商族的始祖，帝喾之子，曾助禹治水有功，被舜封为司徒，掌管教化之职。敷，布、施。五教，五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。④“尧典”句：克明峻德，语出尚书尧典：“克明俊德，以亲九族。”俊，通峻，高大。明明德，语出大学，意为弘扬善良的德。⑤“以亲”句：语出尚书尧典：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”⑥修己以安百姓：语出论语宪问：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
[译文]
徐爱问：“朱熹认为大学中的‘在亲民’应当写作‘新民’，后面一章有‘作新民’的词句，好像可以作为依据。先生却认为应照旧本写作‘亲民’，有什么根据吗？”
先生说：“‘作新民’中的‘新’字，是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎么能作为‘在新民’的根据呢？‘作’与‘亲’相对应，但不是‘亲’的意思。下面‘治国天下’等处，对于‘新’字都毫无阐发，如：‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’等等，这些都是‘亲’的意思。‘亲民’像孟子中所说的‘亲亲仁民’，‘亲之’是仁爱的意思。百姓不仁爱，舜让契担任司徒，‘敬敷五教’，让他们互相亲近。尧典中说的‘克明峻德’是‘明明德’，‘以亲九族’到‘章’、‘协和’是‘亲民’，是‘明明德于天下’。又如孔子说‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’是‘亲民’，说‘亲民’是兼有养育教化的意思，朱子说‘新民’有些偏了。”
二
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，①似与先生之说相戾？”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外②也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。本注③所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
[注释]
①知止而后有定：语出大学。事事物物皆有定理：这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹大学或问：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”②义外：语出孟子告子上：“告子：‘食、，也；仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”孟子反对告子义在心外的观点，认为仁和义都在人心之中。③本注：即朱熹大学章句章注：“明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
[译文]
徐爱问：“大学中的‘知止而后有定’，朱熹认为是说万事万物都有其特定的道理，这似乎与先生的学说相抵触。”
先生说：“在各种具体事物上探求优选的善，是把义看成外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’达到精一的境界是至善了。但是，这一过程并没有和具体的客观事物相脱离。朱熹在大学章句中说只有‘穷尽天理而心中无一毫私心杂念’的人，才能达到至善的境界。”

   相关推荐   

—  没有更多了  —

店铺评价
消息 首页 搜索

以下为对购买帮助不大的评价

正版特价新书
此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP