樊登讲论语 学而 中国哲学 樊登 新华正版
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江苏无锡
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作者樊登
出版社北京联合出版社
ISBN9787559646026
出版时间2020-11
版次1
装帧平装
开本16
页数548页
字数488千字
定价72元
货号xhwx_1202150392
上书时间2024-04-23
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商品详情
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主编：
樊登全新重磅作品！四千万读书人信赖的领读人樊登，打通东西方壁垒，援引中西经典书籍，站在应用的角度讲透论语。
不仅让你读透论语，还让你把鲜活的中国智慧用起来，让为人处世变得简单！
论语是樊登生命里重要的一本书！樊登捧着论语读了20年，反反复复研究了无数遍！樊登讲论语是樊登的心血之作。
本书的特是，既尽量还原了论语本来的意思，又站在应用的角度讲透论语，赋予论语在在这个时代新的生命。用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让你把论语用在当下的生活、工作、学、创业、人际关系中。
结合国学大师钱穆、南怀瑾、朱熹等解读论语的数十个版本，还原论语本，尊重论语的内涵，增加文学、美学涵养。书中的每一句解读，都结合了对古今学者观点的研究分析，以及现在的科学理论。
通俗有趣的释义，剖析字句，让古文不再晦涩，让论语不再难懂！
樊登发挥“讲书人”的专长，援引中外经典，能够进一步拓展读者的阅读面，读一部论语，能读懂万世之书。
论语几乎能够解决我们生活中的烦恼。读论语，能够让我们真正理解自己作为的格底，拥有自信心。——樊登
目录：
学而
学而时之：如何应对人生中的痛苦_2
君子务本：“微惯”有多重要_6
巧言令鲜矣仁：如何从面部表情识人_10
吾三省吾身：批判思维的优选境界_13
敬事而信：带着敬畏之心工作，怀着同理心管理人_18
行有余力则以学文：学的很好路径_24
贤贤易：别沉迷于外在的美好_28
不重则不威：端庄和正经只有一线之隔_32
慎终追远：如何看待自己的过去和未来_38
温良恭俭让：每天都应当做好正向积累_41
三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观_44
礼之用和为贵：“以和为贵”不是和稀泥_46
信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼_48
居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活_52
贫而乐道，富而好礼：优选的金钱观_55
不患人之不己知：关注能力圈以内的事情_58
为政第二
譬如北辰：者的优选境界，是不打扰_62
思无邪：诗意、动人的语言_65
道之以德：管理人，用规则还是用道德_67
三十而立：你的立身之本是什么？_70
事之以礼：有尺度，才是真正的孝_74
父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键_76
子游问孝：什么是尊敬_78
难：你能做到始终和悦地对待父母吗_80
回也不愚：自主思的力量_82
人焉廋哉：看穿一个人，三个角度够了_86
温故而知新：在反思中学_89
君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特_91
先行：什么情况下可以表达心中的想法_94
君子周而不比：人际关系的很好_97
思而不学则殆：缓解焦虑优选的方法，是多学和多思_99
攻乎异端：如何对待不同的意见_102
不知为不知：“毁灭我们的不是无知，而是傲慢”_104
子张学干禄：管理者的艺术_107
举直错诸枉：者如何选拔人才_109
举善而教不能：员工强，则公司强_112
孝乎惟孝：影响力比职称更重要_114
人而无信，不知其可也：信用的价值_116
虽百世可知也：孔子对于中国发展的预测_117
见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人_120
八佾第三
是可忍孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人_124
三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道_126
人而不仁如礼何：当心变得麻木，都没有意义_127
与其奢也宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心_129
夷狄之有君：孔子对于华夏的自信_131
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论_133
君子无所争：“君子之争”的三个原则_135
绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼_138
足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈_140
吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨_141
或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结_143
祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心_145
获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气_147
吾从周：孔子对周礼的赞叹_149
每事问：请永远葆有好奇之心_150
不主皮：箭的礼仪_153
我爱其礼：如何看待历史的变化_154
事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解_157
君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道_158
哀而不伤：在《诗经》中学情绪管理_161
成事不说：沉默的价值_163
管仲知礼乎：孔子对管仲的评价_165
乐其可知也已：跟着孔子欣赏音乐之美_168
天将以夫子为木铎：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”_169
尽善尽美：对《韶》乐的赏析_171
吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度_172
里仁第四
仁为美：环境对人的影响_176
仁者安仁：如何应对生活中的不确定_177
唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子_180
苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人_182
君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的_184
我未见力不足者：只要往前走，能抵达目标_187
观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人_191
朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求_194
士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意_196
……
内容简介：
论语是对樊登人生影响优选的一本书，他捧着论语反反复复地研读了20年。樊登发现，论语几乎能够解决我们生活中的烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早解释清楚了。西方的心理学、现代的脑科学，都是对论语很好的验证。樊登讲论语是樊登的心血之作，书中的每一句，都结合了当代的生活和的科学理论。本书的特，是既还原了论语本来的意思，又站在应用的角度讲透论语，让我们能够把论语用在当下的生活、工作、学、创业、人际关系中。
精彩内容：
学而时之：如何应对人生中的痛苦
子曰：“学而时之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
论语一共分了二十篇，后人以每章节的两个字作为篇名。
篇的名字取自开篇的两个字：学而。
大家应该都很熟悉。我们在中学时学过这一段：“子：‘学而时之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 大部分人会觉得这句话很淡。直接翻译过来，意思是：一个人学了知识后经常复或者使用，这不是一件很好的事吗?有志同道合的朋友从远方而来，这不是一件很令人快乐的事吗?别人不了解自己，自己也不生气，这难道不是君子所为吗?
为什么这句看起来淡的话如此重要?中国古人写书，整本书的句往往是点题的部分。
不知道你是否认同一个道理：对个人而言，学是一辈子的事。如果我们也这样认为，会明白，摆正学的态度是极为重要的事情，要放在句来讲。
曾经有一个说法，叫作“半部论语治天下”，说的是宋朝宰相赵普的故事。这句话源于宋朝一个叫林的学者所写的著作，书中说赵普一生建功立业，是一代勋丞，但所学的书籍，除了论语之外，别无其他。
故事真不论，单从这句话本身来理解，我觉得一点都不夸张，我们甚至可以说“一句论语治天下”——如果有人觉得自己记忆力有限，记不住半部论语，只能记住一句话，那可以在论语中找到那句话，然后反复念诵，让它像“咒语”一样在脑海中不断盘旋。遇到任何问题，这句话便能立刻浮现出来，帮你理清思路。
比如遇到难题，你能瞬间想到“君子求诸己，小人求诸人”，能把握解决问题的大方向。
或者，你若是能够想到“学而时之，不亦说乎”，叮嘱自己从学中找，这也够了。
为什么我敢有这样的提法?因为“学而时之，不亦说乎”概括了我在“樊登读书”讲过的两本非常重要的书，一本叫作刻意练，一本叫作终身成长。刻意练里说明了所有的天才其实都是有目的地训练的结果，终身成长里则强调了我们要培养成长型思维，享受学的过程。而这两本书，事实上是在阐释这一句话——“学而时之，不亦说乎?”
在此，我们要去理解这句话中的一个句式：“不亦”。
“不亦”，通俗地说是“不也是吗”，这是一个反问句式。我们不妨仔细体会一下这句话的情感彩，推测孔子说这句话的背景。为什么会有这样的说法呢?显然是因为有很多人持反对态度，觉得“学而时之”并不是一件快乐的事，所以孔子才会说：“不也是快乐的吗?”
你不妨也问问自己，对你而言，“学而时之”是不是一件快乐的事呢?
我每次讲完书，有很多人说：“樊老师，为什么听了你讲的书，我的生活还是没有过得更好?”之所以问这样的问题，是因为他们只是在“学”，还没有“”。学是明白知识，是要不断地应用，不断地尝试、践行。礼记中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。
在尝试的过程中，难会遇到困难，遇到了困难由谁来解决?学而时之，实际上是告诉我们，面对困难时应该怎么办。
在常生活中，我们通常在两种情况下会遇到困难：种情况是根本不学。这种情况孔子没有进行讨论。因为论语本身是孔子和自己之间的交流，而他的们已经在学或者准备开始学了。
第二种情况是对于已经开始学的人，要如何去应用和内化。应用和内化的过程有长有短，并没有固定的时间。有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学没有用，学无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑感源自想走捷径的心态，似乎“我听了一本书，我学了一个知识，立刻能变得不一样”。
孔子说，不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时之”的过程，原本是一件快乐的事。
在解决困难的过程中，找到快乐，也是终身成长所提出的核心理念。终身成长的心态，是要从错误和挫折中学，去体会其中的乐趣。
再说“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么，有没有人认为“有朋自远方来”不是一件好玩的事呢?
我小时候，每逢有人来家里拜访，我爸爸发愁，因为这打扰了他做数学题，打破了家庭生活原有的节奏。还有的家庭并不宽裕，在遇到亲友投靠的时候，会担心吃饭问题。
我们当下的社会环境和物质条件，肯定比孔子那个时候要好多了，人们的困难主要来自两个方面：，不愿意被打破生活节奏；第二，招待访客，难要付出时间和精力。
所以，孔子这句话的背后，传达的是如何面对合作和变化，如何看到他人的力量给自己所带来的改变。
有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一个志同道合的人，愿意靠近你。p24
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