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西西弗神话外国现当代文学 (法)加缪新华正版

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江苏无锡

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作者(法)加缪

出版社商务印书馆

ISBN9787100164078

出版时间2018-11

版次1

装帧平装

开本32

页数136页

定价26元

货号xhwx_1202663727

上书时间2024-04-22

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商品详情

品相描述：全新: 正版特价新书

商品描述: 主编：

加缪在本书中论述了当代存在的荒谬感，并借助于西西弗神话，表达了在这荒谬的世界中可以怎样生活，可以怎样反抗荒谬。

目录：

荒谬的推理

荒谬与

荒谬的墙

哲学的

荒谬的自由

荒谬的人

唐璜主义

戏剧

征服

荒谬的创造

哲学和小说

基里洛夫

没有未来的创造

西西弗神话

内容简介：

西西弗神话是法国作家加缪的一部重要的哲学论集，被人称作是存在主义的封篇之作，它以如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题，即人生存在的荒谬感。加缪在书中一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿的同时也看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。因此，加缪曾在获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷，这个圣徒是加缪笔下的西西弗。

作者简介：

加缪（19131960），法国有名小说家、哲学家、戏剧家、家。曾于1957年获得诺贝尔文学奖。主要著作：局外人、反抗者、西西弗神话。杜小真，北京大学教授，主要研究方向：法国当代哲学，主要著作：萨特引论——一个绝望者的希望，勒维纳斯，自由与存在的重负，遥远的目光等。主要译著：存在与虚无，西西弗的神话，声音与现象，自我的等。

精彩内容：

    荒谬与
    真正严肃的哲学问题只有一个：。判断生活是否值得经历，这本身是在回答哲学的根本问题。其他问题——诸如世界有三个维度，精神有九个或十二个范畴一都是次要的，不过是些游戏而已；首先应该做的是回答问题。正如尼采所说，如果一个哲学家要自己的哲学受到重视，那他必须以身作则；要是这种说法是正确的，人们会理解到回答这个问题是多么重要，因为这种回答先于决定的行动。心灵对这些显而易见的事实是十分敏感的。但是，应该更深刻地分析这些事实以便使精神明了它们。
    如果要问，根据什么而得出这个问题比其他问题更为急迫这种判断呢？我会回答说，根据它要进行的行动。我还从未见过为本体论原因而去死的人。伽利略曾经坚持过重要的科学真理，然而，当这一真理危及到他的生命时，他轻易地放弃了自己的主张。从某种意义上讲，他做得对。为这个真理遭受火刑是不值得的。地球或太阳哪个围绕哪个转，从根本上讲是无关紧要的。而言之，这是个微不足道的问题。但是，我却看到：许多人认为他们的生命不值得再继续下去，因而结束了生命；我还看到另外一些人，他们悖论地为着那些所谓赋予他们生活以意义的理想和幻想而死（被人称之为生活的理由同时也是的充分理由）。因而我认为生命意义的问题是诸问题中急需回答的问题。如何回答这个问题呢？我认为那些要冒险去死的人和那些以十倍的热情渴望生的人都只有两种思基本问题的的方法：一种是帕利斯的方法，另一种是堂吉诃德的方法。事实推理法和抒情诗式表达法的衡是使我们能同时获得激情与清醒的专享途径。我们可以设想，在一个既如此卑微又如此富于悲怆情调的主题中，玄妙经典的辩证法应该让位，让位给更加谦逊的精神态度，而这种态度既来自常识，有来自同感。
    人们向来把仅仅当作一种社会现象来分析。而我则正相反，我认为问题首要的是个人思想与之间的关系问题。的行动在内心默默酝酿着，犹如酝酿一部的作品。但这个人本身并不觉察。某天晚上，他开或投水了。人们曾对我谈起一个房地产经纪人了，说他在五年前失去了女儿，从此他接近变了，人们说他的经历早已为的行动“设下了伏雷”，人们还没能找到比“设下伏雷”更准确的词。开始思想，是开始设下伏雷。社会在与的开始并无关联。隐痛深藏于人的内心深处，正是应该在人的内心深处去探寻隐痛。这的游戏是由面对存在的清醒，过渡到要脱离光明的逃遁。我们应该沿着这条线索去理解。
    的发生有许多原因，的说来，清楚明显的原因并不是直接引起的原因。人们极少（但不能排除）因为反思而。引发危机的因素几乎是不能确定的。报纸上常常谈到“内心的忧伤”或“无法医治的病痛”，这些解释是对的。但似乎还应知道，如果在同里，有个朋友对那丧失希望的人以一种漠然冷淡的语调说话，那这个朋友负有罪责。因为他的话足以加剧失望者的痛苦，加剧他悲观厌世的情绪。
    然而，尽管准确地确定思想何时决定以及采取什么微妙的步骤是很闲难的事，但从行动中得出其所预定的结果则比较容易。在某种意义上讲——像在情节剧中那样一一，是承认，是承认被生活或是承认并不理解生活。我不必把这种类比扯得太远，还是回过来用一些通常的用语加以说明。只不过是承认生活着并不“值得”。诚然，活着从来没容易过，但由于种种原因，人们还继续着由存在支配着的行为，这其中重要的原因是惯。一个人自愿去死，则说明这个人认识到——即使是下意识地——惯是可笑的，认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，是认识到常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。
    p79